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(1) Questa mattina, continuava a farsi vedere Gesù afflitto. Al mio pazientissimo Gesù non avevo coraggio di dirgli nessuna parola, per timore che riprendesse il suo dire lamentevole sullo stato religioso, e questo, perché l’ubbidienza vuole che scriva tutto ed anche quello che riguarda la carità del prossimo, e questo è per me tanto penoso, che ho dovuto lottare a forza di braccia con la signora obbedienza, molto più che cambiandosi in aspetto di guerriero potentissimo, armato delle sue armi per darmi la morte. In verità mi sono trovata a tali strettezze, che io stessa non sapevo che fare. Scrivere ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

(1) Questa mattina, continuava a farsi vedere Gesù afflitto. Al mio pazientissimo Gesù non avevo coraggio di dirgli nessuna parola, per timore che riprendesse il suo dire lamentevole sullo stato religioso, e questo, perché l’ubbidienza vuole che scriva tutto ed anche quello che riguarda la carità del prossimo, e questo è per me tanto penoso, che ho dovuto lottare a forza di braccia con la signora obbedienza, molto più che cambiandosi in aspetto di guerriero potentissimo, armato delle sue armi per darmi la morte. In verità mi sono trovata a tali strettezze, che io stessa non sapevo che fare. Scrivere secondo la luce che Gesù mi faceva vedere sulla carità del prossimo, mi pareva impossibile, mi sentivo ferire il cuore da mille punture, la bocca me la sentivo ammutolire e venir meno il coraggio e le dicevo: “Cara obbedienza, tu sai quanto ti amo e che volentieri per amore tuo darei la vita, ma veggo che qui non posso, e tu stessa vedi lo strazio dell’anima mia. Deh! non farti nemica, non essere meco spietata, sii più indulgente verso chi tanto ti ama. Deh! vieni meco te stessa e discorriamolo insieme quello che più ci conviene dire”.

(2) Così pare che ha deposto il suo furore e lei stessa dettava quello che era più necessario, rinchiudendo in poche parole tutto il senso delle diverse cose che riguardavano la carità, sebbene delle volte voleva essere più minuta ed io le dicevo, basta che per un poco di riflessione capiscano ciò che significa, non è meglio rinchiudere in una parola tutto il significato, che in tante parole?

(3) Delle volte cedeva l’obbedienza, delle volte io, e così pare che siamo andate d’accordo . Quanta pazienza ci vuole con questa benedetta signora obbedienza, veramente signora, che basta che si dà il diritto di signoreggiare, cambiandosi in aspetto di mansuetissima agnella, lei stessa fa il sacrificio della fatica e fa riposare l’anima col suo Signore, mettendosi lei intorno con occhio vigilante, per fare che nessuno ardisca di molestarla e d’interromperle il suo sonno; e mentre l’anima dorme, questa nobile signora che fa? Sta gocciolando sudore dalla sua fronte, affrettando la fatica che toccava all’anima, cosa veramente che fa stupire ogni mente umana più intelligente, e che scuote ogni cuore ad amarla.

(4) Ora, mentre ciò dico, nel mio interno vado dicendo: “Ma che cosa è quest’obbedienza? Di che è formata? Qual è l’alimento che la sostiene?” E Gesù che mi fa sentire la sua armoniosa voce al mio udito, che dice:

(5) “Vuoi sapere che cosa è l’ubbidienza? L’ubbidienza è la quintessenza dell’amore; l’ubbidienza è l’amore più fino, più puro, più perfetto, estratto dal sacrificio più doloroso, qual è il distruggere sé medesimo per rivivere di Dio. L’ubbidienza, essendo nobilissima e divina, non ammette nell’anima niente d’umano e che non fosse suo, perciò tutta la sua attenzione è distruggere nell’anima tutto ciò che non appartiene alla sua nobiltà divina, qual è l’amor proprio, e fatto questo, poco si cura che essa sola stenta, fatica ciò che appartiene all’anima, e l’anima la fa tranquillamente riposare. Finalmente, l’ubbidienza sono Io medesimo”.

(6) Chi può dire come sono restata meravigliata e rimasta estatica nel sentire questo parlare di Gesù benedetto? Oh! santa obbedienza, quanto sei incomprensibile, io mi prostro ai tuoi piedi e ti adoro; ti prego ad essermi guida, maestra, luce nel disastroso cammino della vita, perché guidata, ammaestrata, scortata dalla tua luce purissima possa con sicurezza prendere possesso del porto eterno. Finisco quasi sforzandomi di uscire da questa virtù dell’ubbidienza, altrimenti non la finirei mai di parlare. E’ tanta la luce che veggo di questa virtù, che potrei scrivere sempre su di essa, ma altre cose mi chiamano, perciò faccio silenzio e ritorno da dove lasciai.

(7) Onde, vedevo il mio dolce Gesù afflitto e, ricordandomi che l’ubbidienza mi aveva detto di pregare per una persona, quindi con tutto il cuore l’ho raccomandato, e Gesù mi ha detto:

(8) “Figlia mia, faccia che tutte le sue opere risplendano di solo virtù, ma specialmente gli raccomando a non imbrogliarsi nelle cose d’interesse di famiglia; se tiene qualche cosa, la dia pure, se non tiene, non voglio che lui s’impicci d’altro; lasci che le cose le facciano chi ne è dovuto e lui se ne rimanga spedito, libero, senza infangarsi nelle cose terrene, altrimenti verrebbe ad incorrere nella sventura degli altri, che da principio, avendo voluto impicciarsi di qualche cosa di famiglia, poi tutto il peso è gravato sulle loro spalle, ed Io, per solo mia misericordia ho dovuto permettere di non prosperarli, ma piuttosto di immiserirli e così farli toccare con mano quanto è disdicevole ad un mio ministro l’infangarsi nelle cose terrene, mentre, parola uscita dalla mia bocca, che ai ministri del mio santuario, sempre che non toccassero affatto le cose terrene, mai sarebbe mancato il cibo quotidiano. Ora, questi tali, se Io li avessi solamente prosperati, avrebbero infangato il loro cuore e non avrebbero badato né a Dio né alle cose appartenenti al loro ministero; ora tediati, stanchi del loro stato, vorrebbero sbrigarsi, ma non possono e questo è in pena di ciò che non dovrebbero fare”.

(9) Dopo gli raccomandai un infermo, e Gesù mi mostrava le sue piaghe, fattegli da quell’infermo. Ed io ho cercato di pregarlo, placarlo e ripararlo e pareva che quelle piaghe si saldavano. E Gesù tutto benignità mi ha detto:

(10) “Figlia mia, tu oggi mi hai fatto l’uffizio d’un peritissimo medico, che non solo hai cercato di medicarle, di fasciarle, ma anche di guarirle le mie piaghe fattemi da quell’infermo; perciò mi sento molto ristorato e placato”.

(11) Onde ho compreso che, pregando per gli infermi, si viene a fare l’uffizio di medico a Nostro Signore, che soffre nelle stesse sue immagini.

(1) Questa mattina mi sentivo un po’ turbata e tutta annientata in me stessa. Mi vedevo come se il Signore mi volesse discacciare da Sé. Oh Dio! che pena straziante è mai questa! Mentre mi trovavo in tale stato, il benedetto Gesù è venuto con una cordicella in mano e percotendo il mio cuore tre volte, mi ha detto:

(2) “Pace, pace, pace, non sai tu che il regno della speranza è regno di pace, ed il diritto di questa speranza è la giustizia? Tu, quando vedi che la mia giustizia si arma contro le gente, entra nel ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

(1) Questa mattina mi sentivo un po’ turbata e tutta annientata in me stessa. Mi vedevo come se il Signore mi volesse discacciare da Sé. Oh Dio! che pena straziante è mai questa! Mentre mi trovavo in tale stato, il benedetto Gesù è venuto con una cordicella in mano e percotendo il mio cuore tre volte, mi ha detto:

(2) “Pace, pace, pace, non sai tu che il regno della speranza è regno di pace, ed il diritto di questa speranza è la giustizia? Tu, quando vedi che la mia giustizia si arma contro le gente, entra nel regno della speranza ed investendoti delle qualità più potenti che lei possiede, sali fin sul mio trono e fa’ quanto puoi per disarmare il braccio armato; e questo lo farai con le voci più eloquenti, più tenere, più pietose, con le ragioni più possenti, con le preghiere più calde, che la stessa speranza ti detterà. Ma quando vedi che la stessa speranza sta per sostenere certi diritti di giustizia che sono assolutamente necessari, e che volerli cedere sarebbe un voler far affronto a sé stessa, ciò che non può mai essere, allora conformati a Me e cedi alla giustizia”.

(3) Ed io, più che mai atterrita, ché dovevo cedere alla giustizia, gli ho detto: “Ah, Signore, come posso far ciò? Ah! che mi pare impossibile, il solo pensiero che dovete castigare le gente, perché tue immagini, non posso tollerarlo, almeno fossero creature che non appartengano a Voi. Eppure, questo è niente, ma quello che più mi strazia è che devo vedere Voi stesso, quasi sto per dire, colpito da Voi stesso, schiaffeggiato, flagellato, addolorato da Voi stesso, perché i castighi scenderanno sopra le tue stesse membra, non sopra le altre, e quindi Voi stesso verrai a soffrire. Dimmi, mio solo ed unico Bene, come potrà resistere il mio cuore a vedervi soffrire, colpito da Voi stesso? Che vi fanno soffrire le creature, sono sempre creature ed è più tollerabile, ma questo è tanto duro, che non posso ingoiarlo, perciò non posso conformarmi teco, né cedere”.

(4) E Lui, impietosendosi e tutto intenerendosi di questo mio dire, prendendo un aspetto afflitto e benigno, mi ha detto:

(5) “Figlia mia, tu hai ragione che resterò colpito nelle mie stesse membra, tanto che nel sentirti parlare, tutte le mie viscere me le sento commosse e muovere a misericordia ed il cuore me lo sento spezzare per tenerezza. Ma credi a Me, che sono necessari i castighi, e se tu non vuoi vedermi colpito adesso un poco, mi vedrai colpito di poi più terribilmente, perché più mi offenderanno, e questo non ti dispiacerebbe di più? Perciò conformati meco, altrimenti mi costringerai, per non vederti dispiaciuta, a non dirti più niente, e con questo mi verrai a negarmi il sollievo che prendo nel conversare con te. Ah! si, mi ridurrai al silenzio, senza avere con chi sfogare le mie pene”.

(6) Chi può dire quanto sono restata amareggiata da questo suo dire? E Gesù, volendomi quasi distrarre dalla mia afflizione, ha ripreso il suo dire sulla speranza, dicendomi:

(7) “Figlia mia, non ti turbare, la speranza è pace; e siccome Io, nell’atto stesso che faccio giustizia sto nella più perfetta pace, così tu, immergendoti nella speranza, statti nella pace. L’anima che sta nella speranza, col volersi affliggere, turbare, sconfidare, incorrerebbe nella sventura di colei che, mentre possiede milioni e milioni di monete, ed anche è regina di vari regni, va fantasticando e menando lamenti, dicendo: “Di che devo vivere? Come devo vestirmi? Ahi! mi muoio dalla fame! Sono ben infelice! Mi ridurrò alla più stretta miseria e finirò col perire”. E mentre ciò dice, piange, sospira e passa i suoi giorni triste, squallida, immersa nella più grande mestizia. E questo non è tutto, quel che è peggio di costei, che se vede i suoi tesori, se cammina nei suoi poderi, invece di gioirne, più si affligge pensando al suo fine venturo e vedendo il cibo non lo vuole toccare per sostenersi, e se qualcuno vuole persuaderla col farla toccare con mano mostrandole sue ricchezze, e che ciò non può essere, che si ridurrà alla più stretta miseria, non si convince, rimane sbalordita, e più piange la sua triste sorte. Or, che si direbbe di costei, dalle gente? Che è pazza, si vede che non ha ragione, ha perduto il cervello; la ragione è chiara, non può essere diversamente. Eppure, può darsi che questa tale possa incorrere nella sventura che va fantasticando; ma in che modo? Con uscire dai suoi regni, abbandonando tutte le sue ricchezze andasse in terre straniere, in mezzo a gente barbara, che nessuno si benignerà di darle una briciola di pane. Ed ecco che la fantasia si è verificata; ciò che era falso, ora è verità. Ma chi n’è stato la causa? Chi incolparene di un cambiamento di stato sì triste? La sua perfida ed ostinata volontà. Tale è appunto un’anima che si trova in possesso della speranza: il volersi turbare, scoraggiare, già è la più grande pazzia”.

(8) Ed io: “Ah! Signore, come può essere che l’anima possa stare sempre in pace, vivendo nella speranza? E se l’anima commette qualche peccato, come può stare in pace?”

(9) E Gesù: “Nell’atto che l’anima pecca, già esce dal regno della speranza, giacché peccato e speranza non possono stare insieme. Ogni ragione ritiene che ognuno è obbligato di rispettare, conservare, coltivare ciò che è suo, chi è quell’uomo che va nei suoi terreni e vi brucia ciò che possiede? Chi è che non tiene gelosamente custodita la sua roba? Credo nessuno. Ora, l’anima che vive nella speranza, col peccato offende già la speranza, e se stesse in suo potere, brucerebbe tutti i beni che possiede la speranza, ed allora si troverebbe nella sventura di quella tale che, abbandonando i suoi beni, va a vivere in terre straniere. Così l’anima, col peccato, uscendo da questa madre paciera, della speranza sì tenera e pietosa, che giunge ad alimentarla con le sue stesse carni, qual è Gesù in Sacramento, oggetto primario di nostra speranza, si va a vivere in mezzo a gente barbara, quali sono i demoni, che negandole ogni minimo ristoro, non l’alimentano d’altro che di veleno, qual è il peccato. Eppure, questa madre pietosa, che fa? Mentre l’anima si allontana da lei, se ne starà forse indifferente? Ah! no, piange, prega, la chiama con le voci più tenere, più commoventi, le va appresso ed allora si contenta quando la riconduce nel suo regno”.

(10) Il mio dolce Gesù continua a dirmi: “La natura della speranza è pace, e ciò che lei è per natura, l’anima che vive nel seno di questa madre paciera lo consegue per grazia”.

(11) E nell’atto stesso che Gesù benedetto dice queste parole, con una luce intellettuale mi fa vedere sotto una similitudine di una madre, ciò che ha fatto questa speranza per l’uomo. Oh! che scena commovente e tenerissima, che se tutti la potessero vedere, piangerebbero di compunzione anche i cuori più duri e tutti si affezionerebbero tanto, che riuscirebbe impossibile distaccarsi per un solo momento dalle sue ginocchia materne. Ed ecco che provo a dire ciò che comprendo e posso:

(12) L’uomo viveva incatenato, schiavo del demonio, condannato alla morte eterna, senza speranza di poter rivivere all’eterna vita; tutto era perduto ed andata in rovina la sua sorte. Questa Madre viveva nell’Empireo, unita col Padre e lo Spirito Santo, beata, felice con Loro; ma pareva che non fosse contenta, voleva i suoi figli, le sue care immagini intorno a lei, l’opera più bella uscita dalle sue mani. Ora, mentre stava nel Cielo, il suo occhio era intento all’uomo, che va perduto sulla terra. Ella tutta si occupa per il modo come salvare questi suoi amati figli, e vedendo che questi figli non possono assolutamente soddisfare alla Divinità, anche a costo di qualunque sacrificio, perché molto inferiori ad Essa, che cosa fa questa Madre pietosa? Vede che non c’è altro mezzo per salvare questi figli, che dare la propria vita per salvare la loro, e prendere sopra di sé le loro pene e miserie e fare tutto ciò che loro dovevano fare per loro stessi. Onde, che pensa di fare? Si presenta innanzi alla divina giustizia questa Madre amorosa, con le lacrime agli occhi, con le voci più tenere, con le ragioni più potenti che il suo magnanimo cuore le detta, e dice: “Grazie vi chiedo per i miei perduti figli, non mi regge l’animo di vederli da me separati, a qualunque costo voglio salvarli, e sebbene veggo non esserci altro mezzo che mettere la mia propria vita, la voglio mettere pure perché riacquistino la loro. Che cosa volete da loro? Riparazione? Vi riparo Io per loro. Gloria, onore? Vi glorifico ed onoro Io per loro. Ringraziamento? Vi ringrazio Io. Tutto ciò che volete da loro, ve lo faccio Io, purché li possa avere insieme con Me a regnare”.

(13) La Divinità ne resta commossa nel vedere le lacrime, l’amore di questa Madre pietosa, e convinta dalle sue ragioni potenti, si sente inclinata ad amare questi figli e ne piangono insieme la loro sventura, e concordemente concludono che accettano il sacrificio della vita di questa Madre, restandone pienamente soddisfatti, per riacquistare questi figli. Non appena è firmato il decreto, scende immantinente dal Cielo e viene sulla terra, e deponendo le sue vesti regali che aveva nel Cielo, si veste delle miserie umane, come se fosse la più vilissima schiava e vive nella povertà più estrema, nelle sofferenze più inaudite, nei disprezzi più insopportabili alla umana natura; non fa altro che piangere ed intercedere per i suoi amati figli. Ma quello che più fa stupire, e di questa Madre e di questi figli, è che mentre lei ama tanto questi figli, questi, invece di ricevere questa Madre a braccia aperte, che veniva per salvarli, ne fanno il contrario. Nessuno la vuole ricevere né riconoscere, anzi la fanno andare raminga, la disprezzano ed incominciano a macchinare come uccidere questa Madre sì tenera e svisceratamente amante di loro. Che farà questa Madre sì tenera nel vedersi così malamente corrisposta dai suoi ingrati figli? Si arresterà Ella? Ah! no, anzi, più si accende di amore per loro e corre da un punto all’altro per riunirli e metterglieli in grembo. Oh! come fatica, come stenta, fino a gocciolare sudore, non solo d’acqua, ma anche di sangue! Non si dà un momento di tregua, sta sempre in attitudine per operare la loro salvezza, provvede a tutti i loro bisogni, rimedia a tutti i loro mali passati, presenti e futuri; insomma, non c’è cosa che non ordine e disponga per loro bene.

(14) Ma che cosa fanno questi figli? Si sono forse pentiti dell’ingratitudine che fecero nel riceverla? Hanno mutato i loro pensieri in favore di questa Madre? Ah! no, la guardano di malocchio, la disonorano con le calunnie più nere, le procurano obbrobri, disprezzi, confusioni, la battono con ogni sorta di flagelli, riducendola tutta una piaga, e finiscono col farla morire con una morte, la più infame che trovar si potesse, in mezzo a crudeli spasimi e dolori. Ma che cosa fa questa Madre in mezzo a tante pene? Odierà forse questi figli sì discoli e protervi? Ah! mai no, allora più che mai li ama svisceratamente, offre le sue pene per la loro stessa salvezza e spira con la parola della pace e del perdono.

(15) Oh! Madre mia bella, oh cara speranza, quanto sei in te stessa amabile, io ti amo. Deh! tienimi sempre in grembo a te e sarò la più felice del mondo. Mentre sono determinata a cessare di parlare della speranza, una voce mi risuona dappertutto che dice:

(16) “La speranza contiene tutto il bene presente e futuro, e chi vive in grembo a lei ed alleva sulle sue ginocchia, tutto ciò che vuole ottiene. Che cosa vuole l’anima? Gloria, onore? La speranza le darà tutto l’onore e la gloria più grande in terra, presso tutte le gente, ed in Cielo la glorificherà eternamente. Vorrà forse ricchezza? Oh! questa Madre della speranza è ricchissima, e quello che è più, che dando i suoi beni ai suoi figli, non restano punto scemate le sue ricchezze; poi, queste ricchezze non sono fugaci e passeggere, ma sempiterne. Vorrà piaceri, contenti? Ah! si, questa speranza contiene in sé tutti i piaceri e gusti possibili, che trovar si possano in Cielo ed in terra, che nessun altro potrà mai pareggiarla, e chi al suo seno si nutrisce, a sazietà ne gusta, ed oh! come è felice e contenta. Vorrà essere dotta, sapiente? Questa Madre speranza contiene in sé le scienze più sublimi, anzi è la maestra di tutti i maestri, e chi da lei si fa insegnare apprende la scienza della vera santità”.

(17) Insomma, la speranza ci somministra tutto, di modo che, se uno è debole, gli darà la fortezza; se un altro è macchiato, la speranza istituì i Sacramenti ed ivi preparò il lavacro alle sue macchie; se si sente fame e sete, questa Madre pietosa ci dà il cibo più bello, più gustoso, quali sono le sue delicatissime carni e per bevanda il suo preziosissimo sangue. Che altro può fare di più questa Madre paciera della speranza? E chi altro mai è simile a lei? Ah! solo lei ha rappacificato Cielo e terra, la speranza ha congiunto con sé la fede e la carità ed ha formato quell’anello indissolubile tra l’umana natura e la Divina. Ma chi è questa Madre? Chi è questa speranza? E’ Gesù Cristo, che operò la nostra Redenzione e formò la speranza dell’uomo fuorviato.

(1) Continua il mio adorabile Gesù a venire, ma questa mattina, appena venuto mi ha preso fra le sue braccia e mi ha trasportato fuori di me stessa; ed io, trovandomi in quelle braccia, comprendevo molte cose e specialmente che per poter stare liberamente nelle braccia di Nostro Signore ed anche entrare a bell’agio nel suo cuore ed uscirne come all’anima più piacerebbe, e per non essere di peso e di fastidio al benedetto Gesù, era assolutamente necessario spogliarsi di tutto. Quindi, con tutto il cuore Gli ho detto: “Mio caro ed unico Bene, quello che vi chiedo per me ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

(1) Continua il mio adorabile Gesù a venire, ma questa mattina, appena venuto mi ha preso fra le sue braccia e mi ha trasportato fuori di me stessa; ed io, trovandomi in quelle braccia, comprendevo molte cose e specialmente che per poter stare liberamente nelle braccia di Nostro Signore ed anche entrare a bell’agio nel suo cuore ed uscirne come all’anima più piacerebbe, e per non essere di peso e di fastidio al benedetto Gesù, era assolutamente necessario spogliarsi di tutto. Quindi, con tutto il cuore Gli ho detto: “Mio caro ed unico Bene, quello che vi chiedo per me è che mi spogliate di tutto, perché veggo bene che, per essere rivestita da Voi e vivere in Voi, e Voi rivivere in me, è necessario che neppure l’ombra io abbia di ciò che a Voi non appartiene”. E Lui, tutto benignità, mi ha detto:

(2) “Figlia mia, la cosa principale per entrare Io in un’anima e formare la mia abitazione, è il distacco totale da ogni cosa. Senza di questo non solo non posso Io dimorarvi, ma neppure nessuna virtù può prendere abitazione nell’anima. Dopo, poi che l’anima ha fatto uscire tutto da sé, allora vi entro Io ed unito con la volontà dell’anima fabbrichiamo una casa, le fondamenta di questa si basano sull’umiltà, e quanto più profonde, tanto più alte e forti riescono le mura. Le dette mura saranno fabbricate da pietre di mortificazione, incalcinate d’oro purissimo di carità. Dopo che si sono costruite le mura, Io, come eccellentissimo pittore, non con calce ed acqua, ma coi meriti della mia Passione, indicata per la calce, e coi colori del mio Sangue, indicato per l’acqua, vi la intonaco e vi formo le più eccellentissime pitture, e questo serve a ben munirla dalle piogge, dalle nevi e da qualunque scossa. Appresso ne vengono le porte, queste per farsi che fossero solide come legno, non soggette al tarlo, è necessario del silenzio, che forma la morte dei sensi esteriori. Per custodire questa casa è necessario un guardiano che vigili dappertutto, dentro e fuori, e questo è il timore santo di Dio, che la guarda da qualunque inconveniente, vento od altro che potrà sovrastarla. Questo timore sarà la salvaguardia di questa casa, che farà operare, non con timore della pena, ma per timore d’offendere il padrone di questa casa. Questo timore santo non deve fare altro che far tutto per piacere a Dio, senza nessun’altra intenzione. In seguito si deve ornare questa casa e riempirla di tesori. Questi tesori non devono essere altro che desideri santi, che lacrime. Questi erano i tesori dell’Antico Testamento ed in essi trovarono la loro salvezza, nell’adempimento dei loro voti la loro consolazione, la fortezza nelle sofferenze; insomma, tutta la loro fortuna riponevano nel desiderio del futuro Redentore ed in questo desiderio operavano da atleti. L’anima senza desiderio opera quasi come morta; anche le stesse virtù, tutto è noia, fastidio, rancore; nessuna cosa le piace, cammina quasi strisciando per la via del bene. Tutto all’opposto l’anima che desidera, nessuna cosa le dà peso, tutto è allegria, vola, nelle stesse pene trova i suoi gusti, e questo perché vi era un anticipato desiderio, e le cose che prima si desiderano, poi vengono ad amarsi ed amandosi, si trovano i più graditi piaceri. Perciò questo desiderio va accompagnato dapprima che si fabbricasse questa casa.

(3) Gli ornamenti di questa casa saranno le pietre più preziose, le perle, le gemme più costose di questa mia vita, basata sempre sul patire ed il puro patire. E siccome Colui che la abita è il datore d’ogni bene, vi mette il corredo di tutte le virtù, ve la profuma coi più soavi odori, fa olezzare i più leggiadri fiori, fa risuonare una musica celestiale delle più gradite, fa respirare un’aria di Paradiso”.

(4) Ho dimenticato di dire che bisogna vedere se c’è la pace domestica, e questa non deve essere altro che il raccoglimento ed il silenzio dei sensi interiori.

(5)

(6) Dopo ciò, io continuavo a stare nelle braccia di Nostro Signore e mi trovavo tutta spogliata; ed in questo mentre, vedevo il confessore presente e Gesù mi ha detto, ma mi pareva che voleva fare uno scherzo per vedere che cosa io dicessi:

(6) “Figlia mia, tu ti sei spogliata di tutto, e tu sai che quando uno si spoglia ci vuole un altro che pensi a vestirlo, a nutrirlo e che gli dia un luogo dove farlo dimorare. Tu, dove vuoi stare, nelle braccia del confessore o nelle mie?”

(7) E mentre così diceva, faceva l’atto di mettermi nelle braccia del confessore. Io sono incominciato ad insistere che non ci volevo andare, e Lui che voleva. Dopo un po’ di contesa mi ha detto:

(8) “Non temere, ti tengo nelle mie braccia”.

(9) E così siamo restato in pace.