Messaggi di altre apparizioni

   Dice Gesù:
   «Vieni, suor Maria della Croce. Un tempo eri solo: Maria della Croce [594]. Ti ricordi quel tempo? Mi amavi. Ti ho amata perché mi amavi con tutte le tue forze di allora.

   Sei sempre stata assoluta nelle tue cose. Non hai mai misurato pro e contro, e quanto e come, e se e ma, quando ti gettavi in un’impresa o in un affetto. Quando sei venuta a Me, vi sei venuta tutta, con tutte le tue capacità di amare e soffrire per Me. Con anche più delle tue capacità di soffrire. E la forza che ti mancava ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

   Dice Gesù:
   «Vieni, suor Maria della Croce. Un tempo eri solo: Maria della Croce [594]. Ti ricordi quel tempo? Mi amavi. Ti ho amata perché mi amavi con tutte le tue forze di allora.

   Sei sempre stata assoluta nelle tue cose. Non hai mai misurato pro e contro, e quanto e come, e se e ma, quando ti gettavi in un’impresa o in un affetto. Quando sei venuta a Me, vi sei venuta tutta, con tutte le tue capacità di amare e soffrire per Me. Con anche più delle tue capacità di soffrire. E la forza che ti mancava te l’ho data Io perché mi piaceva la tua impulsività generosa, la tua spensierata e santa prodigalità di sacrificio. Se anche fossi morta allora, saresti stata giustificata, perché ubbidivi al co­mando [595]: “Amare Dio con tutto se stesso, col corpo, l’anima, la mente e il cuore”.

   Ti pareva, allora, che non fosse possibile amare di più. E, poi che amavi il tuo Gesù, specie nella sua veste di Redentore, hai voluto chiamarti Maria della Croce. La Croce! Il tuo amore. Ti pareva, allora, che non fosse possibile amare di più. Ma, piccola sposa, tu vedi che l’amore per Dio, essendo una cosa di Dio, condivide con Dio l’illimitatezza. Si può amare sempre di più e non raggiungere ugualmente mai il limite. Perché l’amore sempre più cresce quanto più si compie e perfeziona.

   Una cosa compiuta nel mondo, un’opera compiuta degli uomini non è più soggetta ad aumento. È completa e tale resta. Ritoccarla, aggiungervi parti, vorrebbe dire guastarla. Ma l’Amore non è cosa umana. È sovrumana. Avete la capacità di amare Dio perché siete da Dio. E allora ecco che la Carità può passare da perfezione a perfezione maggiore man mano che lo spirito si perfeziona.

   Dice [596] l’Ecclesiastico: “Il timore di Dio è il principio del suo amore, e a lui deve essere unito il principio della fede”.

   Il timore di Dio è il primo grado dell’amore. Chi teme già rispetta, riconoscendo che colui al quale va il suo timore è un suo superiore, un padrone, o per lo meno un capo. I figli non perfettamente buoni temono il genitore. I dipendenti non perfettamente buoni temono il padrone. Gli animali non perfettamente buoni temono il domatore.

   Il credente, che si ferma al primo giro della scala mistica che sale a Dio, teme Dio il cui volto vede balenare lassù, lontano lontano, e che, visto così da lontano, pare severo perché non se ne afferrano che le linee principali ma sfugge il sorriso, sfugge lo sguardo, sfugge la voce. Molti restano paralizzati dalla maestà di Dio e dimenticano la paternità di Dio. Una paternità così buona che giunse ad immolare il suo Primogenito per salvare gli altri suoi figli. Costoro non fanno il male perché temono Dio. Perciò saranno premiati della vita eterna.

   Ma però non avranno quel premio che già opera, mentre ancor la giornata terrena dura, in coloro che non si limitano a temere Dio ma, superando il timore, prendono il secondo giro della mistica scala e passano al desiderio di conoscere più da vicino Dio, certi che, se lo potranno conoscere meglio, lo ameranno… E infatti ecco che più salgono e più percepiscono ciò che è Dio. Il desiderio si muta in affetto. L’affetto, che Dio premia con carezze d’invito soave, si muta in amore. E l’amore… Oh, l’amore! L’amore non sale più la scala gradino per gradino. L’amore mette le ali e vola…

   Hai mai visto, diletta, un piccolo uccello ai suoi primi voli? Inizia gli stessi da tegolo a comignolo, o da ramo basso a più alto. Poi osa di più. Dal comignolo conquista il culmine della casa vicina, più alta, o la cima dell’albero più prossimo. E lassù cinguetta di gioia. C’è tanto sole, tanto calore, tanto azzurro, e il mondo pieno di insidie, di monelli e di felini è già lontano! Ma poi l’uccellino dice: “Troppo vicino ancora è ciò che può limitare la libertà”. E guarda. E vede che sulla torre o sul campanile, o là, in cima a quell’alberone che si drizza in vetta al poggio, vi è ancor più sole, più libertà e azzurro. E via con un trillo… Ma il sole è ancora più su, e l’uccellino, ormai sicuro di sé, si lancia. E su, e su, e su… Come è felice! Non sente più peso. L’aria lo porta, il raggio pare lo attiri. Ogni attimo cresce in lui forza. Va e canta. Vola e giubila, padrone dell’aria.

   Anche lo spirito, che ha messo ali d’amore, fa così. Viene il momento in cui non si sente nel suo elemento che quando ama veementemente, tuffato in oceani celesti, rapito da vortici di passione divina… I poveri uomini si arrovellano con
strumenti – che inizialmente creano per scopo scientifico e che poi, quando l’aspide demonico li morde più atrocemente, usano a scopo delittuoso – a salire sempre più alto nella stratosfera. Ma il loro salire ha e avrà pur sempre un limite. Quello dell’amore, no. Non ha limite. Sale, sale, sale… e Dio aumenta, aumenta, aumenta le forze di colui che sale infondendosi sempre più nella creatura, che perciò sempre più si indìa, e più sale e più ama, e più ama e più sale… Compie il suo amore e la sua ascesa quando, come allodola fulminata d’ebbrezza di volo, muore al mondo, ossia cade, con un ultimo palpito dell’anima imprigionata nella carne, sul cuore di Dio e conquista il suo Amore e la sua eterna Libertà.

   Tu, Maria della Croce un tempo, per tuo desiderio, sei ora suor Maria della Croce per mio volere. Ti ho dato, come a sposa sposata, il mio feudo. Te lo sei meritato per la tua costante ascesa.

   Guarda, dalla vetta su cui ti posi, guarda e confronta il tuo timore di credente (il timore di Dio è l’amore dei credenti) col tuo amore di sposa. E guarda le fasi del suo crescere… Può aumentare ancora? Sì. L’amore dei santi è una vertigine d’amore. Ed Io a tale amore chiamo tutti. Chiamo te, diletta.

   Ti parlo dalla mia Croce. Ma non mi limito a parlarti fra la porpora del mio Sangue. Ti attiro a Me per vestirti della stessa. Vieni. E, fra un mondo che si odia, si sia noi ad amarci. Tu asciugando le mie ferite coi tuoi baci, Io asciugando le tue lacrime col mio amore. Vieni e riposa sulla mia pace.»

[594] Maria della Croce, come nell’Autobiografia, parte terza, nel capitolo intitolato “Il 1919” (e in altri punti, come si può ricavare dall’indice analitico alla fine del­l’Autobiografia).
[595] comando, tramandato in Deuteronomio 6, 5.
[596] Dice, in Ecclesiastico 25, 16 secondo la volgata. Il versetto risulta espunto dal corrispondente libro del Siracide della neo-volgata.

 Dice Gesù in risposta a certe mie riflessioni:

   «Lucifero è intelligentissimo oltre che astuto. Usa dell’astuzia per insidiare, ma dell’intellig­enza per pensare se e quando e come può darmi pena e rovinare una creatura. Credi pure che non spreca mai inutilmente il suo tempo.

   Perciò, dato che, per quanto sia onnipresente sulla Terra, ha tanto da fare presso i tanti uomini che abitano il globo, e per quanto la poca attenzione dell’uomo e la sua scarsa volontà di bene facciano, della potenza di Lucifero, veramente grande, una quasi onnipotenza sulle creature, perciò, dico, deve calcolare bene il suo tempo e ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

 Dice Gesù in risposta a certe mie riflessioni:

   «Lucifero è intelligentissimo oltre che astuto. Usa dell’astuzia per insidiare, ma dell’intellig­enza per pensare se e quando e come può darmi pena e rovinare una creatura. Credi pure che non spreca mai inutilmente il suo tempo.

   Perciò, dato che, per quanto sia onnipresente sulla Terra, ha tanto da fare presso i tanti uomini che abitano il globo, e per quanto la poca attenzione dell’uomo e la sua scarsa volontà di bene facciano, della potenza di Lucifero, veramente grande, una quasi onnipotenza sulle creature, perciò, dico, deve calcolare bene il suo tempo e non perderne un attimo per lavorare con utile. Col suo nefando utile che è quello di impinguare i suoi forzieri infernali di tesori rubati a Dio: le anime.

   È veramente un instancabile lavoratore. In alto, l’Instancabile opera il bene per voi. In basso, l’instancabile opera il male per voi. E in verità ti dico che egli ha più fortuna di Dio. Le sue conquiste sono più numerose delle mie. Ma, lo puoi ben capire dalla premessa, essendo astuto, intelligente, indaffarato, non può concedersi il lusso di occuparsi di tutti in ugual misura. E non se lo concede.

   Oh! nel suo male è un asceta dell’idea che persegue, tutto votato ad essa, e non si distrae, non viene a transazioni, non a stanchezze, non a rimandi! Foste voi, uomini, verso il bene quello che è Satana verso il male! Ma non lo siete.

   Lucifero, man mano che una creatura nasce all’intelligenza, prima se ne cura ben poco, si limita a guardarla e guatarla come probabile futuro capro del suo infernale gregge; man mano che una creatura nasce al saper volere, al saper pensare, ossia oltre i sette anni, aumenta la sua attenzione e inizia il suo insegnamento.

   Il ministero angelico istruisce e conduce gli spiriti con parole di luce. Il ministero satanico istruisce e istiga gli spiriti con parole di tenebre. È una lotta che non ha mai fine. Vinto o vincitore l’uno, vinto o vincitore l’altro, l’angelo di luce e l’angelo di tenebre battagliano intorno ad uno spirito sino all’ultima ora mortale, per strappare l’uno all’altro la preda, riconsegnandola l’uno al suo Signore, nella luce, dopo averla avuta in tutela tutto il giorno terreno, trascinandosela seco nelle tenebre l’altro se vittoria ultima fu sua.

   Però fra i due che battagliano vi è un terzo, ed è, in fondo, il più importante personaggio. Vi è l’uomo per cui i due battagliano. L’uomo libero di seguire la sua volontà e dotato di intelligenza e ragione, munito della forza incalcolabile della Grazia che il Battesimo gli ha reso e che i Sacramenti gli mantengono e aumentano.

   La Grazia, tu lo sai [604], è l’unione dell’anima con Dio. Perciò dovrebbe darvi tanta forza da rendervi imprendibili e incorruttibili alle insidie e corruzioni sataniche, perché l’unione con Dio dovrebbe farvi semidei. Ma per rimanere tali occorre volerlo. Occorre dire a Satana e dirsi: “Io sono di Dio e voglio esser solo di Dio”. Perciò ubbidienza a precetti e consigli, perciò sforzo continuo per seguire e perseguire e conquistare il bene e un sempre maggior bene, perciò fedeltà assoluta e vigilanza costante, perciò eroismo per vincere se stessi e l’esterno nelle seduzioni della concupiscenza trina e nelle sue multiple facce.

   Pochi, molto pochi, troppo pochi sanno fare queste cose. E allora? E allora a questi, così facili a prendersi quando lo si voglia, così inerti a sfuggire quando sono stati presi, Satana dà poca cura. Fa come il gatto col topo. Li prende, li strozza un pochino, li stordisce e poi li lascia, limitandosi a dar loro un’altra unghiata e un’altra zannata se danno segno di tentare una timida fuga. Non più. Sa che sono “suoi” e non perde molto tempo per loro, né molta intelligenza.

   Ma coi “miei”! Oh! coi miei è un’altra cosa! Sono la preda che più solletica la sua livida fame. Sono gli “imprendibili”. E Satana, cacciatore esperto, sa che vi è merito a catturare le difficili selvaggine. Sono le “gioie” di Dio. E Satana fa gran festa quando può dar dolore a Dio e offesa e delusione. Vive d’odio. Come Dio vive d’amore. È l’Odio. Come Dio è l’Amore. L’Odio è il suo sangue. Come l’Amore è il mio. Eccolo allora moltiplicare cure e sorveglianze intorno ad un “mio”.

   Entrare in una fortezza smantellata è giuoco di bimbi. Non lo vuole il re crudele dell’Inferno. Vuole le fortezze di Dio, le rocche monde e lisce, limpide come cristallo, resistenti come acciaio, che da ogni parte mostrano scolpito, fin nelle latebre più fonde – anzi è dalle latebre che trapela come fluido che si emana da un interno all’esterno – il Nome più santo: Dio. Il Nome che essi amano, servono, pronunciano, con lo spirito adorante, ad ogni battito del loro cuore. Prenderli, prendervi, strapparvi a Me, cancellare dal vostro essere trino di spirito, carne e ragione, quel Nome, fare di voi, fiori del mio giardino, immondezza per il suo inferno, e ridere, gettando il suo riso bestemmiatore contro il trono divino, ridere per la sua vittoria sull’uomo e su Dio. Ecco la gioia di Satana.

   Più siete “miei” e più egli si accanisce a farvi suoi. E siccome è in voi una vigilanza e una volontà assidue, egli, l’Astuto, non vi segue e persegue col metodo usato per gli altri. Ma vi assale proditoriamente, a distanze sempre più lunghe, nei momenti più imprevedibili e coi motivi più impensabili. Approfitta del dolore, del bisogno, dell’abbandono, delle delusioni, e balza come pantera sulla vostra stupita, accorata debolezza del momento, sperando di vincervi allora per rifarsi di tutte le volte che l’avete vinto.

   I mezzi? Infiniti. Il metodo? Uno solo. Quello di una benevola, bugiarda dolcezza, di una ragionata e pacata parola, di un aspetto di amicizia che aiuta, che vuole aiutare.

   Ne hai avuti di assalti? E ne avrai ancora, e molti, e sempre più astuti. Oh! che livore per Me e per te! Sempre più ne avrai; e di così sottili da trarre in inganno anche il più furbo. Furbo umanamente parlando. Perché – sorridi, anima che amo – perché la semplicità compenetrata di Dio, e che si conserva tale, è impenetrabile ad ogni sottigliezza.

   Ti ferirà l’esterno. Ma è onore di soldato la cicatrice che segna la carne e dice: “Questo segno è prova di battaglia virile”. E più un soldato ha le carni rigate da questi segni e più il mondo al valoroso si inchina. Nelle battaglie spirituali succede lo stesso. E le vostre ferite, che non ledono lo spirito ma illividiscono solo ciò che è involucro allo spirito-re, sono il vostro onore. E per esse sarete onorati in Cielo.

   In verità ti dico che voi chiamate “martiri” solo coloro che perirono per opera di tiranni. Ma tutti i miei santi sono martiri. Perché per esser santi dovettero subire persecuzione di Satana e rimanere fedeli. Gloria a chi vince! Le palme celesti sono per voi.»


[604] tu lo sai, per averlo scritto soprattutto in alcuni “dettati” del 1943: 6, 7 e 21 giugno e 10 ottobre.

Dice Gesù:
   «Fra le correnti contrarie che prendono di trasverso la mia povera navicella che si chiama Maria-Giovanni, il portavoce, Io vengo, divino Timoniere, a prendere la barra. E a correggere e raddrizzare le varie tendenze.

   Tu, portavoce, sei eccessivamente restio a ogni divulgazione di scritti, siano tuoi personali che da altre più alte fonti. Già ti ho rimproverato per questa tua avarizia spirituale [607]. In te il rimprovero ha avuto frutto e, ogni volta, col dolore di chi si sente strappare un lembo di pelle, tu ti sei piegata a dare ad altri ciò che era tuo, perché venuto ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

Dice Gesù:
   «Fra le correnti contrarie che prendono di trasverso la mia povera navicella che si chiama Maria-Giovanni, il portavoce, Io vengo, divino Timoniere, a prendere la barra. E a correggere e raddrizzare le varie tendenze.

   Tu, portavoce, sei eccessivamente restio a ogni divulgazione di scritti, siano tuoi personali che da altre più alte fonti. Già ti ho rimproverato per questa tua avarizia spirituale [607]. In te il rimprovero ha avuto frutto e, ogni volta, col dolore di chi si sente strappare un lembo di pelle, tu ti sei piegata a dare ad altri ciò che era tuo, perché venuto dalla tua mente o perché a te donato dal tuo Dio.

   Altri, nonostante Io abbia parlato a più riprese in merito, non si sono scrupolosamente attenuti al mio parlare. Il pungolo che li spinge a far questo è buono. Ma occorrerebbe aver presente che buona non è la grande maggioranza degli uomini, e specie dei consacrati.

   Occorrerebbe meditare che uno zelo eccessivo può sciupare tutto, peggio di quanto non lo faccia un poco di lentezza. Le cose sforzate finiscono con lo spezzarsi. E questa cosa, santa, utile, voluta da Dio, contro il tuo desiderio – lo dico Io che so e che sono Verità – non deve spezzarsi. Ma non deve essere un torrente vorticoso che passa irruente, piega, sommerge, devasta. E passa. Deve essere acqua lene che passa dolcemente, a lieve filo, e irriga nutrendo piano le radici senza sciupare neppure uno stelo. Un filo, ho detto. Dato con molta prudenza e molta misura. Dato con bontà, senza esclusivismi, ma con dignità. Lo si è dato invece con troppa fretta, abbondanza, rigidezza, esclusivismo.

   Ogni manifestazione del soprannaturale è “segno di contraddizione” [608] fra gli uomini. Gli strumenti di Dio sono segni di contraddizione. Ma di questa contraddizione i primi a pagarne lo scotto sono loro, gli strumenti. Io ne sono esempio. Chi li ha in tutela deve, con una pazienza e prudenza somma, attendere che la “contraddizione” non assuma forme di violenza, atte a distruggere la missione dello strumento con verdetti e imposizioni che legano a lui le membra spirituali, ne tormentano spirito e morale, mettendolo fra Dio che vuole e l’uomo che non vuole l’opera. I miei strumenti hanno bisogno di pace. Non possono, loro, occuparsi che del loro lavoro, di quello cioè che Dio fa loro fare.

   Se sapeste, o uomini tutti, che schiavitù è l’essere strumenti di Dio! Santa schiavitù, ma totale! Schiavitù da galeotto al remo. Sonno, fame, sofferenze, fatiche, voglia di pensare ad altro, di leggere cose che non siano le parole di fonti ultraterrene, di dirne e udirne di comuni, voglia di essere, almeno per un giorno, creature comuni e vivere la vita comune, sono tutte cose che la sferza inesorabile del volere di Dio impedisce loro di avere e di rendere realtà. E su tutto questo l’astio degli uomini mette il suo sale e il suo acido, come se sulle piaghe delle sferze il padrone della galera facesse cadere sale e aceto.

   Perché, per troppo amore o per troppo livore, mi colpite i miei servi, gia colpiti dall’esigenza del mio volere?

   Io avevo detto [609], e sin dall’inizio, che il mio “portavoce” doveva esser lasciato nella pace, avvolto nei veli del silenzio, che sarebbero stati sollevati oltre la sua morte. Quando preghiere e desideri di un che amo, e che m’è gradito per la sua sempre retta intenzione, mi piegarono ad una condiscendenza, a tutela del mio strumento Io misi delle clausole e delle guide. Dissi: “Ci si regoli come ci si regolò per Suor Benigna Consolata”. Quando ho visto che si eccedeva, e si pascolava in campi che anche un’umana prudenza diceva: “Non vanno toccati”, ho cessato ogni dettato che avesse rapporto coi tempi, e ho specificato che ciò era castigo per coloro che perseguivano umane curiosità e anche di una cosa grandiosa, soprannaturalmente grandiosa, facevano quasi il giuoco piccoso di bambini che per far dispetto al rivale dicono: “Io so, io ho, e tu non sai e tu non hai. Guarda quanto ho, guarda, guarda, e io so e io so…”. Ma qui non è giuoco di bambini. Qui ci vanno di mezzo gli interessi di Dio e la pace di un cuore. Attenti, uomini tutti!

   Il mio “portavoce”, voi che lo avvicinate lo sapete, è sempre stato contrario ad ogni violazione del suo segreto, ad ogni esibizionismo, ad ogni bando in suo favore e onore. Non è “violetta” per niente. Se le ho dato quel nome so Io perché. Ha sofferto di certe intrusioni e incensazioni. Non ama incenso per sé. Lo vuole dato tutto al suo Maestro Gesù.

   In un momento in cui già tanta croce stava per esser imposta alle sue spalle, per amor del mondo che va salvato col dolore, voi, con la vostra imprudenza, avete messo altra tortura. Quella di sapere sparse, come fiori preziosi affidati a un bambino, le parole di Dio in ogni senso, fin in mano di coloro che, per proprio pensiero o per altre cause, sono nemici alle voci del soprannaturale. E il mio portavoce vi ha richiamati ad un ritegno, in nome della parola di Dio, che era umanamente e sopraumanamente giusto osservare. Siete ricorsi allora ai ripari. Ma malamente. Attaccando i contraddittori. Negando poi a tutta una categoria, che se ha delle lacune ha anche delle luci fra le sue schiere, ogni contatto con quello che prima si era dato e divulgato, senza selezione, a tutti.

   Amici e servi – vi chiamo col nome più dolce e col più onori­fico, perché servire Me è regnare ed essermi amico è predilezio­ne – vi faccio vedere come Io usavo con colui che fra le mie file rappresentò il clero che barcamena fra Dio e la Terra, colui [610] che fece dell’utile proprio il re messo sopra e contro l’interesse di Dio che doveva essere il re del suo scopo di vivere. Ho avuto parole serie, di Maestro che educa e deve anche rimproverare se vede nell’alunno errore; ma quando ho visto che il Maestro non bastava con la sua autorità, ecco che ho annullato il Maestro con la sua serietà e ho scoperto l’Amico, il cui cuore trabocca di af­fetto, di indulgenza, di comprensione. Udite le parole che gli dico per portarlo nella “via”, per riportarlo nella via che è mia. Più dolci, più seducenti non potevano esser dette. Tutto ho tentato per salvarlo. E più lui cadeva e più l’ho avvicinato. Non sono riu­scito al mio scopo? È vero. Anche voi non riuscirete con tutti. Ma almeno sarà salva la carità.

   Dolcezza, dolcezza, amici e servi miei, e poi prudenza, prudenza, prudenza e riserbo.

   Ieri vi ho detto: “Se farete un’opera regolare”. Se farete. Non vi ho detto: “Fate” e “fate subito”. Quando la farete – e non abbiate fretta per non nuocere in luogo di giovare – tenete le regole che vi do e darò.
 
 Ma per intanto siate rispettosi delle mie parole sin dal primo tempo, e anche un poco del desiderio del mio “portavoce”. Anche lui ha la sua parte in questo fatto. Va udito e non lasciato da parte senza pietà, per troppo affetto per la sua opera.

   Non abbiate fretta. La vita del portavoce è breve e il tempo è lungo. Quando il segreto della tomba proteggerà colui che fu portavoce, avrete ancora, ancora, ancora tempo di fare, fare, fare. Non abbiate fretta umana, anche se si veste di soprumano. Le cose di Dio maturano lentamente, e durano. Quelle dell’uomo precocemente, e cadono.

   Vedete? Vi è chi desidera sapere qualcosa sull’incognita della d’Agreda. Chi ha sciupato l’opera veramente santa di Maria d’Agreda? [611] La fretta degli uomini. Questa ha suscitato attenzioni e asti. Ha obbligato ad un rifacimento della parte descrittiva da parte della illuminata. Per la parte istruttiva sopperì lo Spirito ed è uguale nel suo insegnamento. Questo rifacimento a che portò? A grande sofferenza, fatica e turbamento nell’illuminata e a corruzione della magnifica opera primitiva.

   Ogni descrittore e profeta è schiavo del suo tempo. Mentre scrive, mentre vede (parlo di chi scrive per volere di Dio), scrive descrivendo esattamente, anche contro il suo modo di vedere, consono ai tempi. Si stupisce, per esempio, di non vedere questo o quello o di notare oggetti e forme di vita diverse da quelle del suo tempo, ma le scrive come le vede. Dovendo invece ripetere tutta una serie di visioni senza più vederle, dopo scorrer di tempo dalle visioni avute, cade e ricade nella propria personalità e nei sistemi del suo tempo. E i futuri, poi, restano sgomentati da certe linee troppo umane nel disegno di un quadro di Dio.

   La d’Agreda cadde così, nella parte descrittiva, in fronzoli di umanesimo spagnolesco, facendo della santa ristrettezza di vita di mia Madre e della sublime sua creazione alla Terra e del suo regnare in Cielo un fastello di rutilanti pompe da Corte dei Reali di Spagna nel più pomposo evo che mai sia stato. Tendenza di spagnola, e spagnola del suo tempo, insinuazioni di altri che, per esser spagnoli, e di quel tempo, erano portati a vedere, sognare, pensare, trasportare nell’eterno e nel soprannaturale quello che era il temporaneo e l’umano, hanno infronzolato le descrizioni di quegli orpelli che sciupano senza dare onore.

   Grande errore imporre certi rifacimenti! La mente umana! Perfetta e imperfettissima, non può ripetere una cosa, e specie un lavoro di questo genere e questa mole, senza cadere in errore. Involontari, ma ledenti ciò che era perfetto perché illuminato da Dio.

   Perché non illumino di nuovo lo strumento? Per lo strumento lo farei. Ma una punizione deve andare agli increduli. Non Io sono servo dell’uomo. Ma l’uomo di Me. Dio viene, si ferma, opera, passa. Quando l’uomo dice: “Non voglio” e distrugge l’opera di Dio, o dice, scettico e incredulo: “Non credo” e vuole prove imprudenti, Dio non torna sempre. E chi è il colpito? Dio? No. L’uomo.

   Era tanto che volevo parlare della d’Agreda, perché vi era chi lo desiderava e perché Io mi piego ai giusti desideri. Ma ho serbato l’argomento per quest’ora perché era utile così. Io so attendere l’attimo propizio. Imparate da Me.
 
 Vi ho dato anche le pagine sulla Madre mia nella sua infanzia e fanciullezza santa. E voi direte: “Perché allora ce le hai date?”. Ma potrei far scrivere questo mio portavoce quando fosse morto? Lo potrei, perché nulla è impossibile a Dio, ma non lo farei perché anche questo miracolo di un morto che scrive non convertirebbe gli increduli. Lo uso perciò mentre è vivo.

   Ma voi non abbiate fretta. E siate pazienti e attenti, e prudenti e dolci. Lo torno a dire. Se vi permetto, a voi più vicini, di attingere a piene mani per il vostro ministero e per elevazione delle folle atterrate dal vivere d’oggi, non dovete però mai dimenticare che qui non sono solo i vostri interessi, ma quelli di Dio, che vuol risplendere con la sua potenza e sapienza in una sua creatura.»
   
Dice poi Gesù: “Cerca e copia i brani dei dettati in merito. Te li indicherò”. E mi faccio dare da Paola, che lo può testimoniare, i dettati solo ora che ho finito di ricevere il dettato.

   In un dettato del 18 luglio 1943 è detto dal Maestro: “Riguardo al P. Mig.ni sono molto, molto contento che delle mie parole ne usi per sé, per l’anima sua, per la sua predicazione, per guida e conforto di altre anime sacerdotali o  meno. Ma non deve rivelarne la fonte per ora… ecc…”.
   Dettato del 23 agosto 1943: “…Andate, spargete la mia parola. Andatevi con discernimento e cura. Applicatene non a tutti ugualmente… È mio consiglio che facciate una scelta delle parole dette. Vi sono brani che per ora devono restare un dolce colloquio fra di voi. Altri che vanno resi noti solo a persone che o per la loro veste o per le loro anime sono già in grado d’esser ammesse a certe conoscenze. Altri possono esser dati e diffusi fra le anime… Ci vuole buon senso nell’usare del dono mio. Regolatevi come per Suor Benigna. Non una aperta e risuonante diffusione, ma un lento effondere sempre più vasto e che sia senza nome. Ciò per tutela del tuo spirito che la superbia potrebbe turbare e della tua persona che non ha bisogno d’altre agitazioni. Quando la tua mano sarà ferma nella pia attesa di risorgere nella gloria, allora, solo allora verrà fatto il tuo nome… Sono così rari i portavoce che non voglio siano disturbati o distrutti dall’odio del mondo”.

   Dettato del 13 agosto 1943: “Usi P.M. quanto giudica utile usare di quello che dico. Sono perle che do gratuitamente. Ma di tutte ne tenga indietro una, la perla madre. Tenga indietro te di cui sono geloso e su cui esercito potere assoluto di proprietà. Tu non sei Maria e non devi esser conosciuta per Maria… La tua personalità è annullata… Nessuno ti deve conoscere come scrittrice del mio pensiero, meno due o tre persone di privilegio… Più tardi, quando vorrò e nessuno ti potrà più nuocere, sarà conosciuto il nome della piccola voce. Ma allora tu sarai dove la piccineria umana non arriva e dove non agisce umana cattiveria”.
   Dettato del 15 agosto: “Dei tuoi scritti ne usate così. La parte che è tua avrà il solito valore informativo per la curiosità dell’uomo che vuole sempre scandagliare i segreti delle anime. La parte che è mia, e che va separata dalla tua, avrà valore formativo perché in esso vi è voce evangelica e questa voce ha sempre valore di formazione spirituale…”.
   Dettato del 10 settembre 1943: “Mio piccolo Giovanni, ti affido la mia Parola. Trasmettila ai maestri ché ne usino per il bene delle creature”.
   Dettato del 9 dicembre 1943: “… Riguardo ai brani (dei dettati) (dice brani, Gesù, non pagine e pagine complete) è inutile spargerli a cibo dei rettili… Ho detto e ripetuto che occorre molta prudenza… Perché volete sfamare stolte curiosità? Non detto quanto detto per un vostro sollazzo né per piegarmi alle vostre morbose seti di conoscenze future… Gli spiriti retti hanno già più che basta di ciò che è detto per tutti senza alzare veli più profondi… Ho detto – e se non mi stanco di ripetere la parola mia, mi stanco di ripetere i comandi in merito al portavoce – che solo quando non sarà più nel mondo sarà tutto cognito della sua fatica. Non abbiate smanie di fare esposizioni generali… Con lacrime di sangue vi permette di usare delle pagine tutte sue. Ma altro non vuole perché Io non voglio… Avete nei dettati dei forzieri di gemme bastevoli a rendere luminoso il mondo. Perché volete estrarre anche i diamanti che solo fra qualche anno potranno essere maneggiati senza che le forze del Male se ne approprino per distruggerli? Colui che scrive è condotto. Ma colui che copia deve saper comprendere ciò che va tenuto a disposizione di un solo… Conservate dunque per l’ora che segnerò tutto il lavoro del mio portavoce e date ai poveri del mondo, a seconda della loro condizione, ciò che va dato. E pregate per non lasciarvi trascinare da umanità nella vostra scelta. Per eventi del giorno P. M. ha potuto notare le concomitanze e può testificare. Per il resto, ripeto, usi come usò il Direttore di Benigna, il quale era in tempi migliori e aveva fra le mani una materia meno esplosiva… Non ripetete le domande perché non risponderò. Non vogliate uscire dalla regola perché non benedirò. Prendete il vostro lavoro e datelo al portavoce. Egli vi dirà i punti che non vanno messi a disposizione dei curiosi e malvagi. Io lo terrò per mano nella scelta…”.
   Dettato del 13 dicembre: “Non parlo per soddisfare curiosità di superstizione o anche di semplice umanità. Non sono un oracolo pagano e non voglio siate dei pagani. Perciò non leverò a te la gioia della mia parola su punti unicamente rivolti allo spirito, senza far paralleli fra esso e gli eventi moderni o di prossimo futuro. Questa lacuna rimarrà come monito per molti e durerà sinché Io vorrò. Ma se si facesse uso non spirituale del tuo lavoro, ti darò comando di scrivere per te sola e, in caso tu non ubbidissi, ti leverò la parola”.

   Gesù dice: “Basta così. Ce ne sono a sufficienza. Gli altri ripetono questi. Sta’ in pace e fa’ sapere ciò a chi si deve”.

[607] avarizia spirituale, di cui le ha parlato nel “dettato” del 21 giugno 1943, data che la scrittrice inserisce tra le righe: 21-6-43.
[608] segno di contraddizione, come è detto in Luca 2, 34.
[609] avevo detto, nel “dettato” del 23 agosto 1943, compreso il riferimento a Suor Benigna Consolata.
[610] colui è Giuda di Keriot, protagonista del capitolo 468 (scritto il giorno prima) dell’opera maggiore. Lo stesso capitolo è introdotto da un’istruzione cui si accenna più sotto.
[611] d’Agreda è Maria di Gesù di Ágreda, mistica francescana spagnola (1602-1665), venerabile.

Dice Gesù:
   «Perché? Molti perché sono nel tuo cuore dopo questo dettato. Ma comincio dall’ultimo.
   Non piangere, mia piccola voce, mia piccola sposa. Tua madre sta meglio di tanti, nonostante non mi abbia saputo vedere qual sono: Misericordia operante, Amore e non Giustizia, Amore che per essere Assolutore totale chiede unicamente amore e fiducia. Il mio e il tuo amore hanno messo il giusto peso al peso di amore necessario all’anima di tua madre per riscattare se stessa. È un tesoro, sai, l’amore? Tutto compra, tutto libera, tutto redime. Non piangere.
   Perché ha avuto paura di Me? Sono andato a ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

Dice Gesù:
   «Perché? Molti perché sono nel tuo cuore dopo questo dettato. Ma comincio dall’ultimo.
   Non piangere, mia piccola voce, mia piccola sposa. Tua madre sta meglio di tanti, nonostante non mi abbia saputo vedere qual sono: Misericordia operante, Amore e non Giustizia, Amore che per essere Assolutore totale chiede unicamente amore e fiducia. Il mio e il tuo amore hanno messo il giusto peso al peso di amore necessario all’anima di tua madre per riscattare se stessa. È un tesoro, sai, l’amore? Tutto compra, tutto libera, tutto redime. Non piangere.
   Perché ha avuto paura di Me? Sono andato a lei per darle forza e luce. Ha avuto paura perché… Ricorda cosa dice il Vangelo dei miei discepoli, così ancora imperfetti non solo avanti la Passione, quando mi videro camminare sulle acque, ma anche dopo avermi ricevuto Eucarestia, ed esser redenti dal Sacrificio che rendendo loro la Grazia doveva fare il loro spirito veggente e capace di riconoscere il volto di Dio. “Ebbero paura di Gesù perché lo credettero un fantasma, uno spirito” dice [616] il Vangelo. Anche tua madre ebbe la stessa paura. Mi ha creduto un fantasma. Un severo fantasma.
   Vedi, o amica mia, in quale errore induce una coscienza turbata? Vedi come è sicura promessa di serena morte l’aver lo spirito amico di Dio?
   Andavo a lei, Maestro buono, per dirle parole atte a mondarla in una contrizione vera, atte a sollevarla con una rassegnazione santa, a darle immediata salute con un sorgere d’amore, lavacro a tutta una vita. Vi andavo per pietà di lei e per far felice te. Alla vecchina della visione [617] ho dato grano e baci e benedizioni. Alla tua mamma andavo per darmi Io, Pane del Cielo, per darle bacio di amore e benedizione di viatico. Ha avuto paura perché mi conosceva troppo poco. E sono troppi quelli che troppo poco mi conoscono.
   Ma non spasimare di amor filiale. Alla vecchina ho detto: “Io ti aprirò le porte e con te al figlio e al figlio del tuo figlio”. E a te dico: “Io ti aprirò le porte e con te alla madre e al padre”. Puoi credere questo? Puoi credere che il mio amore ti può far questo? Tu prega e ama. Non sei sola. Io sono con te e chi ora ti ama, in verità e in bene, ti è presso. […]»
   [Segue il restante brano 8 del capitolo 411 dell’opera L’EVANGELO]
   Avevo tanta paura di averlo addolorato in questi giorni… e tanta pena pensando a mia madre…
   Questo si unisce alla grazia del fiore nato sul balcone [618] della mia casa e che Marta, senza sapere che gesto ripeteva, mi ha portato. Il primo fiore che mi dà gioia dopo 6 mesi meno 15 giorni che i fiori più belli mi lasciano indifferente.
   Povero, piccolo, semiappassito fiore di geranio bianco, di quelli ancora che mia madre guardava, di quelli che sono cresciuti nella terra della mia aiuola, portata quasi tutta da papà mio! Povero fiore e così bello per me!
   Come ti capisco, o Maria, nella tua gioia di ricevere quel ramo di mandorlo della tua casa! Marta non sa, non le ha lette le visioni, non ne ha mai tempo, povera Marta sempre in moto, vera Marta [619]. Ma ha ripetuto il gesto di Giuseppe quando offre alla Vergine sposa quel ramo fiorito. E Marta non sa che mi ha dato una gioia più grande che se mi avesse portato un gioiello.
   L’ultimo fiore che mi fu caro fu la violetta colta in pineta, sempre da Marta, e che ho conservata, e il miosotis di una buona amica. Saluto di Viareggio a me che impazzivo nel mio inferno. Questo mi torna a fare amare i fiori. Primo fiore che è di nuovo “un fiore” e non un “che” che faceva male.
   Molti non capiranno… Non me ne importa. Sento col mio cuore e amo col mio cuore. È quel cuore che sa darsi tutto a Dio. Fosse più freddo, ragionerebbe, peserebbe il sacrificio. Non ragiona e non pesa nulla appunto perché è quel cuore che è. Perciò…

[615] mia madre, già ricordata il 21 giugno e il 25 agosto. Di lei parlerà ancora il 29 novembre.
[616] dice in Matteo 14, 26; Marco 6, 49; Giovanni 6, 19.
[617] visione, quella che precede il presente “dettato” e che si trova nel capitolo 411 dell’opera maggiore.
[618] fiore nato sul balcone, che è un geranio bianco, come si legge più sotto. L’anno precedente si era verificata la fioritura prodigiosa di un giglio, di cui si parla negli scritti del 10 maggio e del 27 ottobre 1943.
[619] vera Marta, come la donna operosa presentata in Luca 10, 40-41; Giovanni 12, 1-2; il gesto di Giuseppe si legge nel capitolo 12, scritto il 4 settembre, dell’opera maggiore.