Messaggi di altre apparizioni

 Per Suor Teresa Cherubina.

   Dice Gesù:

   «In un luogo era nata una pianta di fiori. Pensi ognuno il fiore che più gli piace, e che sia bello e prezioso. Ma il luogo dove era nato non era confacente a questo fiore. Si sa che ad alcuni occorre vivo sole, ad altri penombra, ad alcuni terreno magro, ad altri terreno grasso, certi vogliono la roccia per abbrancarvi le radici, altri guai se un sasso turba il loro vivere. Questo fiore, dunque, era cresciuto in un terreno non a lui propizio, e solo per bontà del Signore aveva potuto vivere fino a ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

 Per Suor Teresa Cherubina.

   Dice Gesù:

   «In un luogo era nata una pianta di fiori. Pensi ognuno il fiore che più gli piace, e che sia bello e prezioso. Ma il luogo dove era nato non era confacente a questo fiore. Si sa che ad alcuni occorre vivo sole, ad altri penombra, ad alcuni terreno magro, ad altri terreno grasso, certi vogliono la roccia per abbrancarvi le radici, altri guai se un sasso turba il loro vivere. Questo fiore, dunque, era cresciuto in un terreno non a lui propizio, e solo per bontà del Signore aveva potuto vivere fino a quel giorno e anche prosperare e fiorire. Il buon Padre, sapendolo in terreno inadatto, aveva fatto piovere su di lui speciali rugiade, aveva fatto crescere lì presso un arbusto a larghe foglie per temperare la violenza del sole, aveva fatto sì che un poco di erbetta fosse nata intorno al cespo per proteggere le radici dal troppo calore, e proteggere – sacrificandosi essa, l'umile erba – il fiore così bello.

   Un giorno il divino Coltivatore passò di lì e vide. E vedendo disse: "Questo fiore è proprio bello. Ma più bello sarebbe se fosse nutrito da altro terreno. Non bisogna essere imprudenti dicendo: 'È vissuto fino ad ora qui e vivrà ancora'. No, non bisogna farlo. È tentare il Cielo. Or dunque lo svellerò di qui e lo porterò in luogo acconcio. Voglio che sia sempre più bello per delizia di Dio". E chinatosi, presi i suoi arnesi, si dette a scavare la pianta con cura amorosa per non farla soffrire.

   Ma un poco di dolore la pianticina lo sentiva e gemeva: "Ahi! Ahi! Mi fai male! Mi farai morire! Io non voglio morire!".

   "No, cara pianta del Signore, no, non morirai, ma liberata da questa terra arida e sassosa che ti mortifica le radici vivrai più forte. Vedi come questi sassi mescolati alla terra, più sassi che terra, impediscono che le tue radici sprofondino a cercare sempre più buon nutrimento alle corolle? Non sai che un fiore è tanto più bello, là in alto, sugli steli, quanto qui giù, umilmente, le radici sprofondano nel buio e nel silenzio? Qui è il lavoro, là è la gloria. Ma non può esserci gloria se non c'è lavoro. Lasciami dunque fare".

   "Ah! che dolore! Tu mi levi di qui dove sono acclimatata, dove tutti mi conoscono: l'uccellino che fa il nido nell'arbusto, la lucertolina che si scalda al mio piede, e una farfalla bianca che come la lucertola mi viene a raccontare tutti i giorni ciò che avviene qua intorno e anche più lontano. Io soffrirò, io languirò in luoghi sconosciuti".

   "Ma no, mio dolce fiore! Non vieni in un deserto. Vieni dove non uno ma mille uccelli volano cantando, dove sono aiuole e aiuole. Lascia perdere le farfalle leggere e le striscianti lucertole. Che ti possono dire di realmente utile? Vieni, vieni con Me. Nel mio giardino sono uccelli gli angeli del Signore e insegnano le parole sante. E vi passeggio Io e la Madre mia".

 La pianticina non sapeva più che dire. Ma testarda resisteva con una superstite radichetta che aveva insinuata nella fessura di una roccia. Le mani del Signore sanguinavano nel tentare di allargare la roccia per liberare la radice. Perché il Signore non si rifiuta mai di soffrire per le sue creature, per farle soffrire il meno possibile quando impone ad esse operazioni di grazia atte a dare futura eterna gloria. Ma il fiore diceva: "Mi costa troppo questo. Non me la sento di mettere a nudo anche questa radice. È mia, infine! Nessuno la deve vedere. È la più bella di tutte!".

   "Ma vedi, amor mio? È una presuntuosa radice che è proprio quella che nuoce alla pianta. Si è scelta la sua via che non è la via giusta. È la radice più forte, ma anche la più dannosa. O cedi, o Io la spezzerò. E allora soffrirai per davvero. Perché anche l'infinito Amore deve essere giusto per il tuo bene. E cedere al tuo orgoglio sarebbe essere ingiusto con te che ho creato per il mio giardino".

   La pianticina? Dura, non cedeva. E Gesù? Tac! Prese le cesoie e recise la radice superba e ostinata e portò la pianta, lacrimante di dolore per il taglio e per il capriccio domato, nella sua aiuola.

   Questa è la parabola, figlia e sposa. Sei capace di meditarla e applicarne il frutto? Ti aiuto perché sono il Maestro. Ascolta.

   Le mie spose sono le piante da fiore. L'aiuola del mio giardino è la Madre Priora, o la Badessa, o la Superiora del Monastero, o Convento, o Comunità che sia. Le piante sono nate come piante da fiore per Me. Il loro volere le fa mie. Ma qualche volta conservano delle umanità dannose. E soprattutto "l'umanità delle umanità: l'orgoglietto". Io questo non lo voglio.

   Perché volere fare da sé? Perché, se ha nome "Madre", non c'è l'assoluta confidenza, nelle figlie, per lei? L'umiltà e l'umiliazione deve proprio esercitarsi in questi frangenti. È cosa che dispiace a dirla? Benissimo! Ciò serve ad agire in maniera che un'altra volta non ci sia bisogno di un richiamo né da Dio né dalla propria coscienza né da chicchessia, e sia evitata la sofferenza di dovere esternare il proprio animo turbato, o confidare il richiamo ricevuto, alla "Mamma" del Monastero, a quella che fa la parte di Maria Ss. nella vostra "casetta di Nazaret". Io e Giuseppe non tacevamo nulla a Maria…

   Hai capito, mia piccola angioletta? Se no, non diventi un grande cherubino! E Io ti voglio "cherubino". Mi hai dato tutte le radici che ti tenevano unita al tuo io, al tuo passato. Ma resta — oh! non in te sola! bensì in tutte le anime, meno le già fortemente rinnovate in Me — la radichetta dell'orgoglio. Quella che fa dire, anzi, quella che succhia dalla roccia il veleno di questi pensieri: "Voglio fare da me. Non voglio che questo richiamo si sappia". Noh! Strappa, strappa! Fatti piantare nell'aiuola che è il cuore della Madre Priora. E diventerai un bellissimo cespo di fiori che porterò in Paradiso, dopo essermi compiaciuto sulla Terra dei suoi profumi.

   La mia pace sia con te.»
 

   Gesù, nel darmi questa direzione del 7-1, dice sorridendo: «Finisce che il Maestro delle Novizie e il Direttore straordinario di questo Monastero divento Io!… Ma voglio molto bene a loro1. Anche se scopro le… radici nascoste e chiuse nelle rocce tetragone della loro umanità. E voglio molto bene a Suor Teresa Maria. La voglio aiutare a portare la sua carica e a tenere accesa una luce che illumini anche i punti più segreti. Ciò per il bene di tutte.»
           


   1 loro sono le suore già destinatarie dei "dettati" del 24 dicembre 1945. La presente annotazione è scritta su un foglietto attaccato alla pagina autografa del quaderno.

La voce immateriale del mio interno ammonitore [1] mi sveglia alle sei meno un quarto e mi saluta così: "Il Signore si manifesti sempre più al tuo spirito e ti istruisca". Attende poi che io abbia gustato questo saluto e che sia ben desta, poi dice: "Scrivi". Mi siedo, prendo quaderno e penna. E lui detta:

 «Ogni azione dell'uomo ha sempre dei testimoni anche se fatta nel segreto: l'occhio di Dio e l'angelo che ogni uomo ha a custode. Ma vi sono azioni di una speciale categoria che richiedono testimoni anche fra gli uomini. E sono proprio le azioni che per ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

La voce immateriale del mio interno ammonitore [1] mi sveglia alle sei meno un quarto e mi saluta così: "Il Signore si manifesti sempre più al tuo spirito e ti istruisca". Attende poi che io abbia gustato questo saluto e che sia ben desta, poi dice: "Scrivi". Mi siedo, prendo quaderno e penna. E lui detta:

 «Ogni azione dell'uomo ha sempre dei testimoni anche se fatta nel segreto: l'occhio di Dio e l'angelo che ogni uomo ha a custode. Ma vi sono azioni di una speciale categoria che richiedono testimoni anche fra gli uomini. E sono proprio le azioni che per la loro straordinarietà rendono difficile l'essere accettate per "semplici". Semplici come è ogni cosa che viene da Dio che, nella sua grandiosità, è l'Essere più semplice che ci sia, composto solo di Se stesso e agente azioni pure, rette, diritte: azioni semplici perché non inquinate da secondi fini, non disordinate, non tortuose. Le azioni straordinarie e della Grazia sono semplici come la Origine dalla quale provengono. Ma la maggioranza degli uomini, per castigo della loro materialità voluta, non la possono più comprendere questa sublime semplicità, e la negano, o la deridono, o l'accusano di frode, per sminuirla e sminuire così Dio nelle sue manifestazioni di grazia.

   Ecco allora che si esige, per divina prudenza, la presenza di testimoni, presi fra gli uomini, presso uno strumento di Dio. Ogni strumento di Dio ha dei testimoni per potere deporre della verità, e del modo come si svolge, presso i tribunali competenti. Li hanno avuti le grandi voci e le piccole voci, i grandi santi dalle azioni clamorose e i santi ignoti ai più perché viventi in chiostri o nel segreto della casa. Li hanno avuti quelli chiamati a vedere apparizioni o a bandire una devozione voluta dal Signore. E li hai tu pure, anima scelta per portare la Voce Ss. agli uomini che per "vivere" hanno bisogno di "credere, conoscere e amare".

   I tuoi testimoni sono il Padre che ti conforta e aiuta, Marta che ti assiste, i tuoi cugini da te salvati. Che testimoni costoro del tuo operare nel Signore! Satana non lavora contro se stesso [2]. Essi erano di Satana e ora sono di Dio. Testimonianza che supera di mille e mille potenze quella del come vivi, ti nutri, riposi. E scrivi senza aiuti di libri o di altri elementi scientifici, atti a spiegare la dottrina come tua, mentre è data a te dalla Sapienza infinita. Il mondo non può ammettere ciò. E vuole spiegare tutto con una parola: "aiuti di scienza acquisita". No. Dio è, l'Altissimo che io adoro, Colui che parla e comunica la luminosa dottrina. Gloria al Signore! Altri testimoni sono quelli che le amicizie, le circostanze e il caso ti portano. A contatto con te, sapendo, dubitando, o ignorando affatto ciò che tu sei: "il portavoce", vedono però tanto da potere essere testimoni domani. E ci vogliono! Sono necessari, anima mia!

   E qui, dall'Eterna Sapienza, mi viene dato ordine di dare un consiglio: quando Padre Romualdo abbia presso di sé Superiori dell'Ordine, o altre persone di provata e sicura fede non solo in Dio, ma nell'opera di Dio in te, non vieti loro di conoscerti e di interrogarti. Una cosa penosa. Ma gli uomini anche più buoni sono degli eterni Tommasi [3]. Si persuadono solo vedendo. Che? Ma lo strumento che è semplice e che è equilibrato in ogni ora e azione. E ancora questo consiglio. Che ad un animo giusto di Ordinario, che prendesse cura di esaminare gli scritti e chiedesse spiegazioni e conoscenze di te che non ti puoi muovere e andare, sia portata come prova principale quella dei Belfanti e, all'occorrenza, si mettano i medesimi in relazione con colui che esamina. La deposizione di Giuseppe B. è di capitale importanza. Ve ne è già una? Non importa. Ripetuta a distanza di tempo non può che acquistare sempre maggior valore.

   Anima cara, ho ripetuto quanto disse il Signore e l'ho ampliato per ordine suo. Regolati e si regoli il Padre secondo l'insegnamento. Perché ogni strumento ha e deve avere i suoi testimoni. La grazia del Signore sia sempre con te.»
 
   (La frase di Satana che origlia è nel dettato su Satana) [4]

   Ieri non avevo potuto scrivere la risposta di Gesù a quelle mie domande: "Perché poi Dora deve avere i testimoni? Forse perché lei non ricorda, uscita dal sonno spirituale, ciò che in esso riceve?".

 Allora Gesù mi aveva risposto, nonostante io rivolgessi quelle domande a me stessa: "Ma ce li hai anche tu i testimoni! Ogni strumento di Dio ha i suoi testimoni. Anche Bernardetta [5] ebbe le compagne pastorelle, Teresa Neumann i parenti e il parroco, e così via. Ci devono essere in ogni caso, per potere deporre la verità". Aveva detto anche dell'altro, ma io, non avendolo scritto subito perché impedita di farlo, non avrei potuto che dire questo per non mettere, di mio, qualche strafalcione…

   Gesù, che vuole che questa spiegazione sia nota e chiara, ne dà l'incarico al mio angelico Ammonitore di ripetermela e completarla con i due consigli che ieri l'altro non erano stati detti, ne sono sicura. Dico io pure con l'Angelo: "Gloria al Signore"

   [Con la stessa data, su un altro Quaderno]

   Dice una "voce", e non si manifesta di più, ma è tutta grazia e pace, pur essendo forte e netta e dal chiaro accento toscano, tanto che la penso essere di S. Caterina da Siena:

   «L'amore sta alla perfezione che si vuole raggiungere come il soffio sulla brace: la riaccende, ne dilata il calore, la fa tutta attiva e splendida. La perfezione che si voglia raggiungere solo per avere pace e gloria, ossia per un egoismo spirituale, è come brace spenta; è nera, fredda, inutile. La perfezione con poco amore è come un mucchio di brace nera con un solo puntolino acceso: un carboncino… Langue, sonnecchia, rischia di morire. Ma se il nostro amore — e sia amore puro, tutto per dare gloria a Dio — su essa alita, ecco che allora tutta la perfezione si accende, e l'anima nostra purifica, e la fa bella, la fa pronta e servizievole come perfetta ancella alla divina Volontà, e degna, poi, d'ardere davanti al Trono dove splende l'Agnello. Le azioni dei santi — e santi sono i perfetti operatori della divina Volontà — splendono insieme alle loro orazioni nei turiboli celesti. Tanto più aumenta l'amore per amore, tanto più aumenta la perfezione. Ama totalmente e sarai completamente perfetta nella misura che da te vuole la Ss. Trinità.

   Chi sono? Una sconosciuta dai più. Eppure ti sono sorella perché recluse ci fece l'Amore per nostra volontà di vittime a pro degli uomini, a suo Ss. esempio. Giulia sono. Giulia Della Rena [6], di Certaldo, vergine e reclusa di S. Agostino, del 14° secolo. Beata in Cielo per bontà dell'Amore. Oggi sono ricordata in alcuni luoghi. Ma troppo poco ricordata. E non per me, me ne accoro, ché io tutto ho possedendo Iddio. Ma già m'accoro perché potrei, se mi si ricordasse, dire al mondo una parola di salvezza. Quella di tornare all'amore nel quale ogni altra virtù si compendia e celasi ogni pace e gloria.

   Addio, sorella. Rimani nella pace del Signore.»

   Ore 12 dello stesso 9-1-1946

   In merito a A. R. [7] dice il mio Signore:

   «Molto Satana lavora e resiste e insiste, e prende piede, usando degli appigli esistenti, perché lavora su un terreno di capriccio e di orgoglio. Le lacrime non sono pentimento per aver dato dolore, ma avvilimento per la brutta figura che fa. Orgoglio, perciò. E freddezza di cuore. Se amasse lotterebbe, reagirebbe alla tentazione, e questa non prenderebbe un sopravvento così forte. Ma non c'è carità per la madre e le sorelle. Dove manca amore e umiltà prospera l' "altro", e poco fanno gli aiuti. Senza una compassione fuori di posto si provveda con mezzi umani e soprannaturali a combattere al posto di lui che non vuole combattere. Medico e sacerdote. E se il suo orgoglio ne soffre, tanto di guadagnato. Vorrei vederglielo frantumato, vorrei vedere frantumato lui pure piuttosto che vederlo mio nemico. E pensare che ancora tanto ha dalla Provvidenza! Ed egli la maledice! La maledice sotto l'aizzamento di Satana. Ma anche nelle ore di pseudo-calma il suo subcosciente impreca. E lo fa perché la sua coscienza è morbida e si compiace di quest'abito. Ciò non va. Io sono buono. Ma non sono senza giustizia. E allo stato di A. contribuisce anche l'orgoglio e l'ingratitudine a Dio di altri della famiglia. Veramente Satana trova il suo clima in certe case. Demolite l'orgoglio in lui, e sarà più facile liberarlo.»

   Dico io: "Vorrei sapere la differenza fra lui e Dora [8]". Risponde Gesù:

   «Dora è vessata perché Satana vorrebbe terrorizzarla, staccarla da Me, usarla contro Me. Ma lei, per ora, è buona. Mi ama nonostante che questo amore le procuri pene. È uno strumento preso da due forze opposte. Ma in lei è, per ora, volontà di essere di una sola forza. Se persevererà sarà strumento utile.

   Ant., che potrebbe essere nelle stesse condizioni di duplice uso, manca della volontà di essere della Forza buona. E ciò perché manca di amore per Me. Perciò l'altro lo usa a suo piacere. Nei momenti di possessione mi odia affatto. Nelle pause, se non mi accusa, è indifferente affatto. Nei momenti migliori, i più rari, ha conati al Bene per riminiscenze d'anima. Una ben triste situazione! Bisognerebbe poterlo fermare prima che l'anima completamente consenta. Ti ricordi quella lezione sui dannati [9] che cercano accostarsi a Dio attraverso i giusti? Di Dio hanno attrazione e ribrezzo. Ed è il loro tormento. Egli è molto in questa situazione. Sente che in Me è pace, che dalla sua tortura solo Dio lo può liberare. Ma non sa volere Dio. L'inferno non è solo nel profondo!

   Queste due guide sono per Romualdo e per te. Risparmiate la trafitta madre che non ha colpa nella caduta del figlio. Solo esortatela a pregare tanto, tanto, tanto…»
           

   
   1 interno ammonitore, come nella nota al 21 dicembre 1945.
            
   2 Satana non lavora contro se stesso, come è detto in Matteo 12, 25-26; Marco 3, 23-26; Luca 11, 17-18.
            
   3 Tommasi, cioè increduli come l'apostolo Tommaso: Giovanni 20, 26-29.
            
   4 (…) L'annotazione tra parentesi sembra inserita in un secondo tempo e potrebbe riferirsi, quanto al concetto, ad un "dettato" dell'11 maggio 1944.
            
   5 Bernardetta è Bernadette Soubirous, la nota veggente di Lourdes (1844-1879), santa. Teresa Neumann, allora vivente (1898-1962), veggente e stigmatizzata tedesca.
            
   6 Giulia Della Rena, terziaria agostiniana, vissuta come reclusa (1319-1367 circa), beata.
            
   7 A.R. potrebbe essere Antonio Raffaelli, i cui familiari sono menzionati negli scritti del 26, 27 e 31 dicembre 1945.
            
   8 Dora è Dora Barsottelli, di cui si parla più volte, a cominciare dal "dettato" del 19 dicembre 1945.
            
   9 lezione sui dannati, che non abbiamo trovato in questi termini. Dovrebbe comunque trattarsi non di morti dannati, che più non cercano di "accostarsi a Dio", ma di viventi che sembrano destinati alla dannazione e che "l'opera dei redentori" può ancora "estrarre dalle tenebre", come è spiegato nel secondo dei dettati del 5 luglio 1944.

Mentre lavoro d'ago, contemplo mentalmente la figura morale di Gesù Cristo. Penso che se potessi avere un quadro dipinto di Lui, secondo le mie indicazioni e perciò il più vicino possibile a quale era il suo Ss. Volto d'Uomo, vorrei fargli scrivere sotto una frase che fosse "tutto" ciò che era Gesù di Nazaret. Penso a "Venite a Me", a "Io sono la Via – Verità – Vita", a "Sono Io, non temete". Ma sento che non è ancora ciò che l'anima mia vuole per indicare "il Cristo".

   S. Azaria mi parla:

   «Gesù è il Compendio dell'amore dei Tre. Gesù ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

Mentre lavoro d'ago, contemplo mentalmente la figura morale di Gesù Cristo. Penso che se potessi avere un quadro dipinto di Lui, secondo le mie indicazioni e perciò il più vicino possibile a quale era il suo Ss. Volto d'Uomo, vorrei fargli scrivere sotto una frase che fosse "tutto" ciò che era Gesù di Nazaret. Penso a "Venite a Me", a "Io sono la Via – Verità – Vita", a "Sono Io, non temete". Ma sento che non è ancora ciò che l'anima mia vuole per indicare "il Cristo".

   S. Azaria mi parla:

   «Gesù è il Compendio dell'amore dei Tre. Gesù è il Compendio di ciò che è la Ss. Trinità e Unità di Dio. È la Perfezione dei Tre compendiata in Uno solo. È l'infinita, multiforme Perfezione compendiata in Gesù. Un abisso di Perfezione davanti al quale si prostrano adorando le milizie celesti e le beate moltitudini del Paradiso. Un abisso di Amore che poté essere, e può essere, compreso e accettato solo da coloro che posseggono amore.

   Onde qui si spiega come poté divenire Spirito del Male l'arcangelo che era spirito benigno e santo. Ma non santo al punto da esser tutto amore. È la misura dell'amore, che uno ha in sé, che dà la misura della sua perfezione e della sua refrattarietà ad ogni corruzione. Quando l'amore è completo, nulla più può entrare a corrompere. La molecola che non ama è breccia facile per l'infiltrarsi dei primi elementi che non sono amore. Ed essi sforzano, allargano e allagano e sommergono gli elementi buoni, fino ad ucciderli. Lucifero aveva una incompleta misura d'amore. Il compiacimento di sé occupava uno spazio in lui, uno spazio in cui non poteva essere amore. E fu la breccia per la quale entrò, rovinosa, la sua depravazione. Non poté, per essa, comprendere ed accettare il Cristo-Amore, Compendio dell'infinito, unico, trino Amore. E che al giorno attuale più sia vasta l'eresia che nega l'Umanità Divina della Seconda Persona e fa di Lui un semplice uomo buono e saggio, si spiega facilmente con questa chiave: la mancanza di amore nel cuore umano, l'incapacità di amore, la povertà del possesso d'amore.

   Osserva, anima mia, che, sia nel tempo di Cristo come poi nella sua èra, due furono sempre i punti in cui più si impuntò l'intelletto protervo dell'uomo che non può credere se non è umile e se non è amoroso: che il Cristo fosse Dio e Uomo e facente azioni unicamente spirituali e per le quali fu odiato anche dai suoi più intimi e perciò tradito, e che abbia creato il Sacramento dell'Amore. Allora, ora, sempre, i "senza amore" ereticamente dissero e diranno che Dio non può essere in Gesù e che Gesù non può essere nella Ss. adorabile Eucarestia.

   Perciò, anima mia, se avessi a fare scrivere una parola sotto l'effigie dell'Uomo-Dio, dovresti fare scrivere: "Io sono il Compendio dell'Amore".»

   E S. Azaria tace, adorando.

   Che pace! Che pace in me, che luce, che sensazione di benessere mentale, di un pensiero che si acquieta per una risposta che lo persuade totalmente, si fanno durante e dopo la lezione angelica! Col mio tesoro chiudo il quaderno e torno al lavoro manuale mentre la mente contempla, appagata, la lezione avuta.

   Rileggo più tardi, medito e mi impunto sulla frase: "Lucifero non santo al punto da essere tutto amore". Nel concetto sublime che ho io degli angeli non riesco a capire come uno spirito quale è lo spiri­to che è angelo abbia potuto avere manchevolezze. È sempre stato un invincibile stupore il mio davanti al peccato degli angeli! E mai nessuno mi ha dato una spiegazione che mi persuadesse del come degli esseri spirituali, creati dal Volere perfetto di Dio, in un creato dal quale mancava l'elemento "Male" che ancora non si era forma­to, contemplanti l'eterna Perfezione, e quella sola, abbiano potuto peccare. Ora la frase: "…non santo da essere tutto amore" mi arre­sta, suscitando di nuovo il mio: "Come poté essere ciò?".

   S. Azaria mi dice:

   «Gli angeli sono superiori agli uomini. Dico "uomini" per dire gli esseri così chiamati, composti di materia e di spirito. Allora siamo superiori noi, tutto spirito. Ma ricorda che quando nell'uomo vive la Grazia e circola il Sangue del Mistico Corpo il cui capo è Cristo, mentre i sette Sacramenti lo corroborano dalla nascita alla morte, per ogni stato e per ogni fase della vita, allora in voi, "templi vivi del Signore", noi vediamo il Signore e adoriamo Egli in voi, e allora voi siete superiori a noi, "altri Cristi" siete, e avete ciò che è detto "Pane degli angeli" ma solo degli uomini è Pane. Mistica, insaziata fame d'Eucarestia che è in noi e che ci fa stringere a voi, quando di Essa vi nutrite, per sentire la fragranza divina di questo Cibo perfetto!

   Ma, per tornare al punto iniziale, ti dico che negli angeli, diversi in natura e perfezione a voi, vi è, come in voi, libertà di volere. Dio nulla ha creato di schiavo. In origine nel Creato non era che Ordine. Ma l'Ordine non esclude la libertà. Anzi nell'Ordine è perfetta libertà. Nell'ordine non è neppure, ad essere costrittrice, la paura di un'invasione, di un'intrusione, di un'anarchia di altre volontà che possano produrre collisioni e rovine penetrando nell'orbita e nella traiettoria di altri esseri o cose create. Così era l'Universo tutto, prima che Lucifero abusasse della sua libertà e con volontà propria mettesse in sé disordine di passioni per creare disordine nell'Ordine perfetto. Se fosse stato tutto amore, non avrebbe avuto posto in sé per altro che non fosse amore. Invece ebbe posto per la superbia che potrebbe dirsi: il disordine dell'intelletto.

   Dio avrebbe potuto impedire questo fatto? Sì. Ma perché violentare la volontà libera del bellissimo, intelligentissimo arcangelo? Non avrebbe allora Lui stesso, il Giustissimo, messo disordine nell'ordinato suo Pensiero, non più volendo ciò che prima aveva voluto, ossia la libertà dell'arcangelo? Dio non oppresse lo spirito turbato per metterlo con violenza nella impossibilità di peccare. Il suo non peccare non avrebbe avuto allora nessun merito. Anche per noi fu necessario il "saper volere il Bene" per continuare a meritare di godere la vista di Dio, Beatitudine infinita!

   Dio, come aveva voluto al suo fianco nelle prime operazioni creative l'arcangelo sublime, e lo volle cognito del futuro della Creazione d'amore, così lo volle cognito dell'adorabile e dolorosa necessità che il suo peccato avrebbe imposto a Dio: l'Incarnazione e Morte di un Dio per controbilanciare la rovina del Peccato che si sarebbe creato se Lucifero non avesse vinto la superbia in se stesso. L'Amore non poteva che parlare questo linguaggio. Il primo annichilimento di Dio è in questo atto di voler piegare dolcemente il superbo, supplicandolo quasi, con la visione di ciò che la sua superbia avrebbe imposto a Dio, a non peccare, per portare altri a peccare.

   Era atto di amore. Lucifero, già insatanassato, lo prese per paura, debolezza e affronto, per dichiarazione di guerra; e guerra mosse contro il Perfettissimo dicendo: "Tu sei? Io pure sono. Ciò che Tu hai fatto, per me l'hai fatto. Non c'è Dio. E se un Dio c'è, io sono. Io mi adoro. Io ti abborro. Io mi rifiuto di riconoscere chi non mi sa vincere per mio Signore. Non mi dovevi creare così perfetto se non volevi rivali. Ora io sono e ti sono contro. Vincimi, se puoi. Ma non ti temo. Io pure creerò; e per me tremerà il tuo Creato perché io lo scrollerò come brandello di nuvola presa dai venti, perché ti odio e voglio distruggere ciò che è tuo per creare sulle rovine ciò che sarà mio. Non conosco e non riconosco nessun'altra potenza all'infuori di me. E non adoro più, non adoro più, non adoro più altro che me stesso".

   Veramente allora nel Creato, in tutto il Creato, dall'imo al profondo, fu una convulsione orrenda per l'orrore delle sacrileghe parole. Una convulsione quale non sarà alla fine del Creato. E nacque da essa l'Inferno, il regno dell'Odio.

   Anima mia, comprendi come nacque il Male? Dalla volontà libera, e rispettata tale da Dio, di uno che non era "tutto amore". E credi che, su ogni colpa che d'allora è commessa, è questo giudizio: "Qui non è tutto amore". L'amore completo interdice il peccare. E senza sforzo. Non fatica, chi ama, a raggiungere la giustizia! L'amore lo porta alto sopra tutti i fanghi e i pericoli, e lo purifica d'attimo in attimo delle imperfezioni appena apparenti che ancora ci sono nell'ultimo grado della santità consumata, in quello stato in cui lo spirito è così progredito da essere veramente re, già unito con spirituale connubbio al suo Signore, godendo di un sol grado meno ciò che è la vita dei beati in Cielo, tanto Dio si dona e si svela al suo figlio benedetto.
 Gloria al Padre, al Figlio, allo Spirito Santo.»

   Dice Gesù:
   «Trentatré giorni or sono Io ti dissi: "Non darò più nulla finché non vedrò tutto messo in ordine, come prudenza vuole". E te l'ho detto in maniera tale che tu hai preferito che non a te solo, ma con dettato chiaro lo ripetessi anche a chi ti guida. E otto giorni dopo1, avendone il modo, ti ho accontentata. Ora tutto è a posto, copiato, corretto come va fatto. Torno a ripetere che in materia così grave e con uno strumento tanto sfinito è doveroso non lasciare accumularsi il lavoro, ma va copiato man mano, e man mano ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

   Dice Gesù:
   «Trentatré giorni or sono Io ti dissi: "Non darò più nulla finché non vedrò tutto messo in ordine, come prudenza vuole". E te l'ho detto in maniera tale che tu hai preferito che non a te solo, ma con dettato chiaro lo ripetessi anche a chi ti guida. E otto giorni dopo1, avendone il modo, ti ho accontentata. Ora tutto è a posto, copiato, corretto come va fatto. Torno a ripetere che in materia così grave e con uno strumento tanto sfinito è doveroso non lasciare accumularsi il lavoro, ma va copiato man mano, e man mano corretto perché non ne restino parti incompiute in caso di morte o altro.
   Non abusate mai di una fiducia che non è più prudenza. Fate come se ogni ora fosse l'ultima e siate sempre in pari con tutto. E questo sia tenuto presente anche nel provvedere per rimanere presso lo strumento finché tutto sia compiuto. Le penose esperienze dell'autunno 1944 hanno marcato a fuoco il portavoce che dice: "Io non posso fidarmi di altri e se avessi a rimanere sola non consegnerei più una parola". Ma queste penose esperienze non sono state solamente sue! Anche tu, Romualdo, le hai avute. Anche tu hai visto come si è agito, e anche se ne hai sofferto tanto meno — perché la sofferenza di Maria è stata profondissima, tanto da inciderle un segno indelebile anche nel fisico — devi comprendere che non occorre ripetere il fatto. In questo caso Io approverò il desiderio di Maria e, non privando lei della gioia di vedere, priverò voi tutti di quella di avere perché non farò scrivere più una parola.
   Io non posso permettere che di questo lavoro se ne faccia una burla o poco meno. E neppure che resti manoscritto e non dattilografato e corretto. Abbiamo a che fare con un mondo ottuso e cattivo, anche se è mondo ecclesiastico, con un mondo che non si occupa di rivedere per approvare sentendo Me nell'opera, ma che con tutte le sue attenzioni vivisezionerebbe l'opera per trovare una parola che, o per la scrittura difficile del portavoce, o per errore di copia, possa apparire errore teologico o anche semplicemente storico. Questa è verità. Ed Io provvedo acciò il malanimo resti deluso.
   In questi trentatré giorni ho dato soltanto due visioni evangeliche. E le ho date perché ho voluto parlare, attraverso ad esse, a te, Romualdo, come tante volte faccio. Sono lezioni queste mie scene evangeliche. Lezioni anche per la vita giornaliera particolare, e in casi particolari. Se così non fossero non avrei, iniziando le visioni, dato scene saltuarie come ho dato, ma avrei iniziato dalla prima parola dei 4 Vangeli e continuato con ordine. Invece ho dato gli episodi necessari a quei dati momenti, per sorreggere il portavoce nella grande croce che doveva portare dopo poco (gennaio-marzo 1944), in quella che portava (maggio-ottobre 44) e per evangelizzare Giuseppe B., lottando con Satana, per prepararlo al dettato che lo ha separato per sempre da esso e dalle sue eresie. Dopo, finite le due necessità sopraddette, ho svolto regolarmente e ordinatamente la ricostruzione evangelica. Ma tante volte ti parlo, Romualdo, attraverso ad essa, o attraverso i dettati non evangelici che do. Sono tutti dati per esserti guida e luce. E così, per aiutarti, ti ho dato i due ultimi, straordinariamente, perché non volevo dare nulla finché tutto fosse a posto del già dato.
   Ora ricorda e rifletti che, come ho taciuto 33 giorni, potrei tacere per sempre. E lo farei se la cosa subisse inciampi che potrebbero ledere l'opera. Tu vedi che Maria, di suo, non può nulla. Non vedere, non dire. Se, per una prova, tu le dicessi: "Ripeta anche l'ultima visione", vedresti che non solo mancherebbero le parole, ma anche la descrizione del fatto sarebbe monca e povera. Levata dalla mia luce, Maria è una povera donnina qualunque. In lei non resta che il senso spirituale della lezione avuta, cosa che le aumenta volontà di agire santamente in tutte le cose secondo l'ammaestramento avuto. Ma l'intelligenza non fruisce di ciò che ha visto. Visione passata, visione non più ripetibile dalla sua mente. Se Io, per prudenza, non essendoci più modo di fissare in stampato ciò che ella scrive, ces­sassi di volere da lei le descrizioni di ciò che vede e sente, non avre­ste più una parola. La figlia sarebbe ancora e sempre fra le mie braccia. Ma tutti gli altri sarebbro senza altre lezioni. Rifletti, e fa riflettere questa cosa.
   E ora una lezione proprio tutta per te, servo a Me caro. E non è rimprovero, non lo prendere per tale. È carezza di chi ti ama e non vuole in te passi ingenuamente falsi o inutili. Non te ne avresti per male se un padre buono ti dicesse: "Dammi la mano che ti guido sul sentiero accidentato", oppure: "Vedi, figlio mio? Questo fiore, questa bacca non è buona. Pare, ma non è. Non li gustare perciò mai. Celano succhi nocivi". Ugualmente in te, fanciullo immortale, non deve essere dolore perché Io ti ammaestro in una cosa. Tu sei della mia schiera: quella dei senza malizia che sono, in fondo, degli indifesi contro il mondo astuto e Satana astutissimo nelle sue opere. È una gloria. Ma è anche un continuo pericolo. Ed Io, a questi indifesi, do particolare aiuto perché appunto sono tali, onde non siano ingannati da apparenze menzognere.
   Tu non devi misurare il soprannaturale tutto ad un modo. Il soprannaturale è tutto ciò che esula dal mondo naturale. Non è vero? Ma nel soprannaturale, nell'extranaturale sono due correnti, due fiumi: quello che viene da Dio, quello che viene dal Nemico di Dio.
   I fenomeni, presi esteriormente e superficialmente, sono quasi identici, perché Satana sa simulare, con la perfezione del male, Dio. Ma un segno dei miei è la pace profonda, l'ordine che sono nei fenomeni e che si comunica a chi è presente; altro segno è l'accrescersi delle facoltà naturali di intelligenza e di memoria, perché il soprannaturale paradisiaco è sempre Grazia, e la Grazia aumenta anche le facoltà naturali dell'uomo per essere ricordata con esattezza nelle sue manifestazioni. Nei fenomeni non miei, invece, è sempre effusione di un "che" che turba, o che sminuisce l'abituale serietà soprannaturale dando curiosità, dando quel senso di ilare e vuoto interessamento che avete quando andate ad uno spettacolo in un teatro, uno spettacolo di giocolieri e simili. Nei fenomeni non miei vi è sempre disordine, vi è, dopo lo scoppiettìo dei razzi che abbacinano, fumo e nebbia che levano la purezza alla luce preesistente, per cui avete visto e udito ma poi non ricordate niente con perfetta esattezza e cadete in contraddizioni anche senza volere. Satana, con la sua mano unghiuta, arruffa, arruffa per deridere e spossare.
   Infine, un segno esattissimo si ha nel soggetto stesso. Alla mia azione in un essere corrisponde sempre l'azione dell'essere. Mi spiego. Quando Io ammaestro, tutto si metamorfosa nell'ammaestrato. Viene in lui una volonterosa fretta di fare ciò che dico, e non con fasi lente di elevazione come si vedono nelle comuni volontà di santificarsi, ma con rapidi, e però duraturi, trapassi l'anima si eleva e si muta da ciò che era a ciò che Io voglio che sia. Sono le anime prese dalla "buona volontà". Essa ne macina e distrugge tutto ciò che era passato, tutto ciò che era l'io antecedente, e le ricompone nella nuova forma a mio modello. Sono le instancabili artefici del loro immortale se stesso. Vedono che si mutano in bene. Ma non sono mai contente del grado di bene raggiunto, e lavorano per giungere a perfezione più grande. Non per orgoglio proprio, ma per amore di Me.
  Nelle anime che, all'opposto, sono di falsi contemplativi, di falsi strumenti, questa instancabile metamorfosi manca. Essi, in tal caso allievi di Satana, si pascono e si beano di ciò che hanno. E talora, all'inizio, hanno avuto realmente dono da Me. Si fanno una cuna nell'orgoglio di essere "qualcosa". E questo "qualcosa" cresce come animale sopranutrito giorno per giorno. Infatti si supernutrisce di orgoglio che Satana rovescia silenziosamente e abbondantemente intorno a loro. Questo "qualcosa" diviene grosso, grosso, mostruoso. Sì. Mostruoso. È un mostro perché perde l'aspetto primitivo, il mio, e prende l'aspetto satanico. Si mettono un'aureola di false luci. Sfruttano la celebrità più o meno relativa per incoronarsi. E si contemplano. Dicono: "Io sono a posto. Già arrivato sono!". E si acciecano così, al punto da non saper vedere ciò che sono. E si assordiscono così, al punto da non saper sentire la differenza delle voci parlanti in loro. Così diversa la mia da quella di Satana! Ma non la sentono più. E mentre Io mi ritiro, Satana dà loro ciò che essi vogliono: delle vanità. Ed essi di esse si ornano…
   Che può fare Dio a questi volonterosi del Male che preferiscono la veste iridescente, la luminaria, i battimani, alla croce, alla nudità, alle spine, al nascondimento, all'assiduo operare in se stessi e intorno a se stessi nel Bene e per il bene di sé e degli altri? Che deve fare Dio presso questi istrioni della santità, tutti fole e menzogne? Dio si ritira. Li abbandona al padre della Menzogna e delle Tenebre. Ed essi si crogiolano nei doni che Satana dà loro in premio del loro agire. Essi si professano "santi" perché vedono che riescono a cose extranaturali. Non sanno che esse sono il parto del loro orgoglio che Satana alimenta. E non migliorano, sai? Non migliorano. Anche se, in apparenza, non regrediscono, è visibile anche ai più superficiali che non migliorano.
   Romualdo, attento allo sfaccettìo multicolore che si dissolve in nebbia! Io lascio sempre luce e cose concrete, ordinate, chiare. Attento ai falsi santi che sono più perniciosi al mio trionfo di tutti gli aperti peccatori. Il soprannaturale santo c'è. Io lo suscito. Va accettato e creduto. Ma non sia accettato a prima vista ogni vasetto su cui è scritto: "Olio di soprannaturale sapienza", oppure ogni libro chiuso su cui è scritto: "Qui è Dio". Che non escano dal primo fetori di inferno e dal secondo formule ereticali. Osservate ciò che è anche l'esterno del vaso e del libro, dove e come ama stare. Osservate, per lasciare il linguaggio figurato, se è umile all'eccesso, se è santamente operoso all'eccesso. Se vedete che la sua evoluzione al Bene è lenta o manca affatto, aprite gli occhi. Apriteli due volte se vedete in quest'anima piacere ad essere notata. Apriteli tre, dieci, settanta volte, se la trovate superba e in menzogna.
   La pace a te, Romualdo Maria. La pace a te, Maria.»
           


   1 otto giorni dopo, il 25 dicembre 1945, nell'ultimo dei "dettati" di quel giorno.

 Alle ragazze di Narni e a Emma [1] e Pia.
   Dice Gesù:
   «"Colui che, messa la mano all'aratro, si volge indietro a guardare il passato e le possibilità del passato, o guarda ai lati e si attarda a meditare su ciò che è esposto di allettante su essi, non è adatto al Regno di Dio". È detto ancora: "Chi, volendo costruire una torre, non calcola prima la spesa e le difficoltà che incontrerà per portarla a termine, sarà beffato dovendo lasciare in tronco il lavoro". È detto ancora: "Il sale è buono, ma se perde il sapore a che serve ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

 Alle ragazze di Narni e a Emma [1] e Pia.
   Dice Gesù:
   «"Colui che, messa la mano all'aratro, si volge indietro a guardare il passato e le possibilità del passato, o guarda ai lati e si attarda a meditare su ciò che è esposto di allettante su essi, non è adatto al Regno di Dio". È detto ancora: "Chi, volendo costruire una torre, non calcola prima la spesa e le difficoltà che incontrerà per portarla a termine, sarà beffato dovendo lasciare in tronco il lavoro". È detto ancora: "Il sale è buono, ma se perde il sapore a che serve più? A nulla, e viene gettato e calpestato". E potrei continuare con le mie parole antiche per ricordarvi che non è questo il modo con cui si risponde all'amore di Dio.

   Vi ricordo lo splendido elogio da Me fatto al Battista: "Che siete andati a vedere in un deserto? Una canna agitata dai venti?" ed è sottinteso che non una canna inutile e svagata ma più che un uomo, più che un profeta erano andati a vedere. Un "angelo". L'angelo che per la sua fermezza nel servire il Signore dalla nascita alla morte meritò di preparare le vie del Signore. In verità, in verità voi parete aver costrutto la vostra casa sulla rena e non sulla roccia. Non mi avete amato per Me, in Me. Non mi avete detto "sì" per amore ma per leggerezza e calcolo. E il vento delle contrarietà, che avviva coloro che sono fiamme vere, raffredda voi.

   Volete meritare di sentirvi dire: "Io non vi conosco" quando verrete al mio cospetto? Volete che siano applicate a voi le parole dell'Apocalisse: "So le tue opere e che tu hai nome di vivo, ma sei morto. Sii vigilante e rafferma il resto che sta per morire… Ricordati di quello che hai ricevuto – la mia elezione, il nome, che cancella ogni ignominia, di 'sposa di Cristo' – ricordati ciò che hai udito – la fiamma del mio amore che ti diceva: 'Vieni' – e osservalo, e fa' penitenza"? E ancora: "Poiché sei tiepido, né freddo né caldo, Io comincerò a vomitarti da Me"?

   Oh! che in verità Io sto alla porta dei cuori vostri e picchio e dico: "Aprimi, o sorella, o mia sposa!". Ma la piccola porta, aperta sulla strada aspra per la quale viene l'Amatore per farvi percorrere la "sua" strada e condurvi al Cielo, voi la chiudete; mentre aprite la porta larga, sulla comoda e allettante via del mondo, sulla quale sono apparenze di gioia dietro le quali è la realtà di un'inquietudine, di pene, di scherni, di condanne, ultima fra tutte la mia, quando vi dirò: "Io non vi conosco". E potrei dire così per carità, perché se fossi senza carità dovrei allora dirvi: "Via da Me, voi che mi avete tradito e sprezzato!".

   Svegliatevi, agite, siate sante. Non mi piace la vostra condotta. Non avete carità né per Gesù né per la madre vostra. L'avete crocifissa e ora la ribadite sulla croce senza pietà, senza apertura con essa, dimentiche di ciò che le costate, ingrate per ciò che soffre e soffrirà per voi. Ma ogni santo ha i suoi nemici, e i più nemici sono sempre i più amati fra i suoi. Ebbene, almeno siate sincere, siate decise nel vostro agire. Io dico a voi ciò che dissi a Giuda Iscariota: "Ciò che vuoi fare, fàllo presto". Ve lo dico.

   E tu, tu che soffri, ti raccolgo sul Cuore. Io non ti mancherò se anche tutto il mondo ti manca. Io non ti condannerò, o mia incoronata sposa del mio spinoso serto. Se anche hai errato come creatura, la tua sofferenza attuale di tutto ti assolve. E sta' certa. La mia pace sarà il fiume di gaudio che ti inebrierà quando sarà finito il dolore.

   E anche a te che espii, o Pia, che forse tremi di aver meritato il mio biasimo, Io dico: "Io sono il Pastore buono". La sofferenza è espiazione. Ma Dio la dà a quelli che ama e vuole perdonati nell'ora della morte.
   State con la mia pace voi due. Con la mia pace…»
   11-2-46. Nostra Signora di Lourdes.

   1 Emma dovrebbe essere Emma Federici, nome da secolare di Suor M. Gabriella, alla cui vicenda (nota al 10 gennaio 1945) potrebbero essere legate le qui nominate ragazze di Narni e Pia. Il "dettato" che segue è scritto sulle due facciate di un foglio, che è stato incollato sotto la data e la dicitura Alle ragazze ecc., scritte sulla pagina del quaderno. Il testo contiene rinvii al Vangelo e all'Apocalisse che raggruppiamo secondo l'ordine biblico: Matteo 5, 13; 7, 22-27; 11, 7-10; 25, 11-12; Marco 9, 48; Luca 6, 46-49; 7, 24-27; 9, 62; 13, 24-27; 14, 28-30.34-35; Giovanni 10, 11; 13, 27; Apocalisse 3, 1-3.15-16.20.

 Ore 10,30

   Il Padre è andato via da 20 minuti… io rimugino le mie grandi amarezze…
   Gesù, apparso al momento della Comunione al lato destro del letto, mi consola ora divinamente, attraendomi contro il suo petto. Godo del tepore del suo Corpo attraverso la stoffa di lana bianca della sua veste, mi sento sicura così, fra la dolce tenaglia delle sue forti mani che mi obbligano a stare così, contro di Lui, come fosse un semplice uomo amico. Ma delle lacrime mi cadono lo stesso, perché mi ha fatto dolore il lamento del Padre e la sua velata accusa di ... (CLICCA QUI PER LEGGERE IL RESTO)

 Ore 10,30

   Il Padre è andato via da 20 minuti… io rimugino le mie grandi amarezze…
   Gesù, apparso al momento della Comunione al lato destro del letto, mi consola ora divinamente, attraendomi contro il suo petto. Godo del tepore del suo Corpo attraverso la stoffa di lana bianca della sua veste, mi sento sicura così, fra la dolce tenaglia delle sue forti mani che mi obbligano a stare così, contro di Lui, come fosse un semplice uomo amico. Ma delle lacrime mi cadono lo stesso, perché mi ha fatto dolore il lamento del Padre e la sua velata accusa di guidarlo male. Troppe cose mi dànno dolore! L'incidente clinico accaduto stamane, che avrebbe terrorizzato qualunque altro, non mi ha dato e non mi dà la benché minima agitazione… Anzi! Fosse anche per me il murmure in cui è la voce dello Sposo che dice: "Vieni!"!!!
   Ma le altre cose! Anime menzognere! Anime disubbidienti! Anime superbe! Anime irrequiete! Anime peccatrici! Anime bestemmiatrici! Ecco quello che mi dà dolore! Capisco, sempre più capisco la passione spirituale di Gesù… Ogni anima che manca è un colpo di flagello, è una trafittura di spina, è una crocifissione… E io vedo solo poche anime. Egli le contemplava tutte!

   Piango, e Gesù mi lascia piangere. Il pianto, però, qui, fra questa tenaglia d'amore, contro un Cuore tutto amore, non è amaro. È triste, ma è anche sollievo.

   Poi Gesù ordina: "Scrivi ciò che provi, ché poi detterò Io, per il Padre", e mi fa scrivere senza levare del tutto l'abbraccio suo; con il braccio e la mano sinistra, passati sulle mie spalle, mi tiene sempre vicino al suo fianco. Ora parla. Dice Gesù:
   «La condotta strana, per non dire un altro aggettivo, degli uomini vuole giustificarsi e tranquillizzarsi con delle scappatoie o con delle ragioni che, alleggerendo loro, aggravano altri uomini, dando ad essi la responsabilità delle azioni fatte da chi se ne vuole alleggerire. E molte volte finiscono ad addossare le responsabilità allo stesso Dio, fino ad accusarlo di essere Lui che, per poca o nessuna luce data, ha permesso che un'anima sbagliasse. Sono decine di millenni che gli uomini accusano Dio di aver indotto nel peccato l'uomo con la tentazione del proibito. E così sarà, fino alla fine dei secoli, per tutte le cose non buone.

   Romualdo, perché mi rimproveri di non essere stato più chiaro? E che volevi di più? Non lo sai che Io sono Carità? Ancora non hai sentito l'infinità di questo amore che è mia essenza e che, aiutando paternamente i desideri delle sue creature e avallando qualche loro imprudenza che non sia vera colpa — facendo ciò per impedire che un'anima sia svergognata per poco, per un capriccio di bambina e, grata al Signore condiscendente, faccia dell'imprudenza il punto di partenza per tutto un santo cammino nelle mie vie — di questo amore che perdonando ai colpevoli, che modificando l'iniziale disegno, sconvolto da Satana, per poter sempre fare di un'anima un capolavoro, si fa tutto a tutti, pur di aiutare, consolare, salvare?
   Non lo hai ancora capito che con tutti i modi cerco di fare di tutti dei santi, che vorrei fare di ognuno di voi una mia voce, potervi parlare a tutti, farvi saturi di Me, effondermi, per potervi avere dove Io sono, tutti, tutti, tutti?
   Non lo sai che non appena vedo un moto in un cuore, un moto buono, Io mi precipito per effondermi? Non già tu dirai come coloro che non mi conoscono: "Ma allora è uno stolto che non vede il futuro?". Oh! non lo dirai! Pensa, rifletti allo spasimo mio e capirai la mia condotta verso buoni e non buoni.

   Vi è uno che è santo, diletto al mio cuore, o semplicemente volonteroso d'esserlo, e sempre intento a raggiungere la santità? Giusto è che in esso Io vada a fare mia dimora e che egli, nella mia unione, trovi forza sempre maggiore per santificarsi.
   Vi è uno che senza essere un dannato è pur sempre un peccatore che resta là dove è? Perché Io non dovrei cercare, allettandolo con doni spirituali, di farlo uscire dalla sua stasi? Non si fa così coi pargoli per svegliare la loro intelligenza, la loro volontà di imparare, la loro attenzione, e farli crescere in sapienza come in statura? Ed ecco che allora Io, a questi che sono stazionari nelle loro manchevolezze, do una spinta, un richiamo, offro un dono, una grazia, un miracolo per mettere in loro volontà di muoversi, di avere un impulso che li levi di là dove sono impaniati.

   Vi è uno che è colpevole, grande colpevole, futuro prevedibile dannato? E perché Io, il Pastore buono, il Salvatore, non dovrei ancora, fino all'ultima ora, fino al distacco dell'anima dal corpo, cercare, col mio amore, di salvare? Ricorda Disma [1]… Lo avevo incontrato e riincontrato, senza apparente utile, senza apparente intenzione d'incontrarlo… Poteva, agli occhi del popolo, apparire una mia sconfitta il ladrone impenitente. Sarà certo apparsa una mia debolezza stolta l'effondermi in benignità, nelle gole del Carit, verso il ladro che, in un moto di bontà verso Colui che in un'altra valle, quasi un anno prima, aveva parlato al malandrino con dolcezza per ravvederlo, gli portava l'agnello arrostito, il frutto di un furto di certo. Ma che poteva dare che non fosse colpa, il colpevole? Il frutto certo di un furto, che però si purificava per l'atto caritatevole del quale diveniva materia. Sarà apparso tutto questo, e qualche apostolo avrà sentito sapore di scandalo nelle carni offerte… Ma un anno dopo, le parole d'amore della valle presso Modin e lo sguardo d'amore dato al Carit per colui che veniva a portare il frutto del suo orrendo lavoro, unendosi alle parole d'amore e agli sguardi d'amore di un Crocifisso e di una Madre trafitta, hanno salvato Disma.
   Questa è la mia condotta, Romualdo. Io non indico mai per il primo uno che merita biasimo, Io non lancio mai per il primo la prima pietra. So con chi ho a che fare. So. Vi conosco. Siete facili allo scandalizzarvi più che se foste angeli purissimi. Io non mi scandalizzo perché sono la Pietà. Io copro del mio pietoso dire i lebbrosi dello spirito, come ieri copersi col manto disteso Eliseo che si mondava, per dare a voi la capacità di rimanere presso un lebbroso e amarlo, aiutandolo, col vostro amore, ad accelerare la sua risurrezione.

   E del resto… Come puoi dire che non ti ho consigliato per Dora?
   Ho detto: "Il Padre si limiti ad esercitare le funzioni del suo ministero e non oltre", ossia Confessione e Comunione, perché non puoi negare di amministrarle ad una cattolica non scomunicata.
   Ho detto: "Vai dal Vescovo". Certo che l'ho detto! Se il Pievano mancava al suo dovere verso un'anima tormentata, era doveroso che ci fosse chi obbligava il Pievano ad occuparsene. E per ottenere ciò ci voleva uno che parlasse. E che di male?
   Ho detto: "Il Padre insista molto su Confessione e Eucarestia", perché più colei ne sarà nutrita e meglio sarà per la sua anima che, di suo, ha meno resistenza di un'alga di fossato.
   Ma ho anche detto: "Il Padre vegli molto sulla superbia e la menzogna". Un segno molto indicatore.
   Ma ho detto anche: "Il Padre lasci tutto e si occupi solo di Maria e dei dettati".

   E ho permesso le turbanti apparizioni demoniache del 30 dicembre e seguenti; e ho dato i tremendi dettati su Satana, i chiari dettati sulle differenze fra mistici veri e i mistici dubbi o falsi del tutto.
   Che vuoi di più, Romualdo?… Io ti ho consigliato e non sei un bambino. Come a Dora mando Raffaele "medicina di Dio", così a te mando il consiglio del Verbo. Non ordino. Si ordina ai servi, non ai figli e agli amici; e tu sei figlio e amico del Padre tuo.
   Ma la "medicina di Dio" o la "Medicina delle medicine" — il Verbo santo che in Sé accentra tutto Dio nel Volere, Potere, Sapere, Amore e ogni altro attributo; che in Sé ha tutto ciò che Noi siamo — non possono giovare se restano fuori di voi, non assimilati. Saranno amari talora, come molte medicine. Ma è per guarire e fortificare. Non vanno solo guardati. Vanno messi in voi, in pratica, perché vi divengano Medicina utile.
   E ricorda che se Lucifero, il più bello, e Adamo, il più amato, poterono decadere, dopo essere stati creati con tutt'altra sorte, ben può decadere e divenire "nulla" un'anima che non corrisponde pienamente al suo ministero. Io do e Io tolgo. E nessuno mi può rimproverare di farlo.

   Ricorda[2]: "Guai ai profeti insensati che vanno dietro al loro spirito senza vedere niente. Voi non siete usciti contro voi, non avete alzato un muro a difesa (contro Satana e a difesa di Satana nel vostro spirito) per stare fermi nella battaglia, nel giorno del Signore (battaglia delle seduzioni sataniche per impedirvi di avere il Giorno: la Luce di Dio). Di' a costoro che intonacano senza mistura (e la mistura è la santità penosamente, faticosamente formata) che il muro cadrà, che verrà l'acqua inondante, che lancerò pietre smisurate e vento di tempesta che abbatterà. Tu, figlio dell'uomo, rivolgi la faccia contro le figlie del mio popolo che profetizzano di loro testa e di': 'Così parla il Signore Iddio: Guai a quelle che lavorano per lo scopo di prendere anime (per loro orgoglio) e così mi disonorano per un pugno d'orzo e un pezzo di pane (la smania d'essere conosciute e celebrate) facendo morire le anime che non muoiono, e vivere le anime che non vivono (ossia deprimendo col dolore e lo scandalo i giusti e lusingando gli ingiusti), ingannando il mio popolo che crede alle menzogne. Ecco! Io straccerò la vostra tessitura, libererò del vostro potere il popolo, e voi saprete che sono il Signore. Perché voi, con menzogna, avete contristato il cuore del giusto da Me non contristato'".
   Dillo. In cuor tuo. Non sarebbe capito [se] detto con le parole di Ezechiele. Ma in base a questo, sappi che fare, e non dire che ti è mancata la guida sicura. Non è da sconfortarsi d'essere ingannati, ma è da sconfortarsi a non seguire la via che il Signore indica per buona.

   Lo Spirito ti illumini e ti conforti.»
 
   Il tono diverso, sia nella voce che nella maestà severa, mi fa subito capire quando a Gesù si sostituisce l'Eterno Padre. È alla frase: "Io ti ho consigliato e non sei un bambino". E anche perché Gesù aveva cessato di tenermi, ma con sommo rispetto ascoltava la Voce.
   È sera. Torna l'Arcangelo buono, il buon compagno. Mi guarda, mi sorride, ma è triste. La radio trasmette musiche profane e Marta di esse si delizia. Io lavoro e contemplo S. Raffaele.
   Che prodigiosa cosa potersi perdere così nel soprannaturale senza che nulla possa distrarci da esso! Che operazioni meravigliose fa Dio in noi! In noi, povere creature, materiali, pesanti, superficiali, inerti! Oh! il potere della "buona volontà"! Perché io non ho che quella, non ho mai avuto che quella. Ed essa, di me, creatura molto umana, molto difettosa, molto passionale, ha fatto quella che sono: una piccolaanima, molto piccola, ma tale da poter dare un poco di gioia al mio Signore.
   La buona volontà di amare il Signore! È stato il filo d'oro che ha brillato in tutte le mie azioni e le ha convogliate, dirette, impedite di straripare in sentieri dove il mio impulso, la mia ardenza di vita, avrebbero potuto portarle. Anche nel crepuscolo delle ore peggiori, in cui ero proprio una creatura di carne e sangue, ecco che il filo d'oro brillava e mi ricordava Dio e lo sguardo si alzava dalla Terra al Cielo. Uno sguardo sulle prime breve, poi sempre più lungo, finché si è allacciato per sempre, e l'a solo del divino Amore che mi diceva: "Vieni a Me!" si è mutato in duetto in cui io pure ho detto: "Vieni! Vieni nel dolore, vieni sempre, con tutto, ma vieni, vieni, vieni, mio solo Amore". E per raccorciare l'attesa e la distanza, seguendo, ora, il filo d'oro, correndo lungo di esso, mentre prima lo guardavo soltanto, sono andata, andata, senza chiedere, senza neppur pensare di poter giungere al mio stato di ora, ma solo perché volevo sempre più amare.
   Ora è che in mezzo a qualsiasi azione, anche materiale, divagante, turbatrice, io resto con Lui e lo ritrovo nelle parole che sento, nel lavoro, nel riposo, nelle armonie, nelle desolazioni… e nulla mi separa da Lui. Non è così, dolce Arcangelo che sai, che vedi le azioni degli uomini attraverso lo specchio di Dio, nel quale tutto si riflette e si conosce?
   Ma perché stai qui, dolce angelo mio? Cara la tua compagnia, protettrice, riposante. Ma non lasciare quell'anima sola. Vai, vai da lei… Io te ne prego, perché ne ho pietà… perché penso che se tu non sei là la sua anima non ha alcuna protezione. È così brutto sentirsi sole!… Sole nelle ore di tempesta in cui il Cielo, o per punizione o per prova, si chiude! È la desolazione! È l'inferno! Tu non le conosci, dolce angelo, queste ore. Io sì… E il loro ricordo è rimasto come il ricordo di un incubo che solo in Cielo si dileguerà. Vai, vai da lei, dalla povera, povera sorella…
   Prego così, assorta, e Marta crede che sia la musica che mi assorba e dia dolci pensieri. Invece… è la contemplazione e la pietà. Ma S. Raffaele non se ne va. E io penso a Dora, con spasimo di sorella…
           


   1 Disma è il nome attribuito al buon ladrone di Luca 23, 39-43. Altri riferimenti sono a fatti e persone dell'opera "L'Evangelo".
           
   2 Ricorda… Seguono citazioni da Ezechiele 13.